он ничего не знает, ибо обретенная благодать делает его сокровенным существом среди других людей. Так как восхождение к Богу безконечно, то, стяжав Истину, душа все больше постигает свое несовершенство и смиряется, и чем больше смиряется, тем безграничнее становится для нее Божественная Истина.
Расчетливым людям нечего делать на духовном пути, ибо Бог принимает смелых и решительных, но Он не отвергает и тех, кто не обладает такими качествами, но изо всех сил стремится овладеть ими. Если хочешь овладеть смирением, присматривайся к жизни Святых Отцов, так как мы можем понять свое несовершенство только из сравнения с ними; тот, кто не изучает жития Святых, закосневает в своих суждениях о самом себе, основанных на гордости и тщеславии. Если даже семижды семьдесят раз упал – снова вставай, так решительные проходят духовный путь до его завершения – обретения смирения и долгожданной встречи со Христом. Чтобы обрести что-либо очень ценное, человеку вначале, после многих усилий, приходится разочароваться в тщетности своих поисков, и лишь после этого он обретает желаемое, ибо, не смирившись, невозможно обрести ничего духовного, особенно Спасения: Ищите же прежде Царства Божия и Правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6: 33).
31. В ДУХОВНОМ СЕРДЦЕ МЕСТА ХВАТИТ ВСЕМ
Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию.
(Лк. 5: 32)
Если посмотреть, кто из людей более достоин сострадания, им окажется самый закоснелый грешник, так как несчастнее его нет никого: испытывать к нему неприязнь значит попирать Евангелие собственным отношением к ближнему.
Духовное сердце таково, что оно может вместить не только праведников, в нем хватит места для всех, тем более для грешников: лучше сострадать им всем сердцем, чем своей неприязнью погружать их в адские глубины. Если всех людей видеть как своих детей, тогда они увидят в нас своих отца и мать, и это возможно только с помощью благодати. Тот, кто выискивает чужие недостатки, не имеет в себе Жизни; тот, кто видит ближних как Ангелов Божиих, несет в себе Жизнь вечную, ибо только вечная Жизнь не имеет в себе никакого греха. Истинная вера не позволяет презирать и обвинять других, тем более таить на них смертельную обиду: если же мы делаем это, значит, нас жестоко обманывают наши помыслы. Не бывало ни разу, чтобы те, кого постоянно обманывают помыслы, спаслись этими помыслами, – мы спасаемся благодатью, которая никогда не пребывает среди них, она пребывает посреди нас, но на той глубине, в которой нет и быть не может никаких помыслов.
Подвизаясь в Православии, не следует искать других идеалов, Христос – один на все времена, и другого Христа не найдешь нигде и никогда. О каких бы учениях тебе ни говорили, лучше всего постичь собственный путь Православия – уникальные и возвышенные заповеди Христа в традиции Святых Отцов Православной Церкви.
Чем отличается Святость от «просветления»? «Просветление» – это вхождение прельщенного ума в состояние полной богооставленности для существования в демоническом мире; Святость – это освящение души Христом и совершенное соединение ее с Преблагой и Пресвятой Троицей. Все восточные культы – учения одержимости, избегай их и не соприкасайся с ними, держись Православия, которое есть путь истинного обожения души и безконечный мир и Любовь во Святом Духе, где нет места неприязни ни к одному человеку в мире, к какому бы культу или вере он ни принадлежал: Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам. Отец ваш Небесный (Мф. 6: 14).
32. СНАЧАЛА – БЛАГОДАТЬ, А СРАЖЕНИЯ С ПОМЫСЛАМИ – ПОТОМ
Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне.
(Мф. 7: 24)
Сначала обрети благодать, а потом сражайся с бесами – и не узнаешь поражения. Если ты страшишься идти по духовному пути, благодать не сможет даже приблизиться к тебе, она приходит к смиренным и отважным сердцам. Если ты страшишься идти по духовному пути, вспомни, ведь это тебе сказал Христос: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14: 6), и еще: Я живу, и вы будете жить (Ин. 14: 19).
Множество людей мечтают достичь Спасения и тем не менее оставляют свое намерение только потому, что не все готовы проявить при этом беззаветное терпение. За искренним намерением и беззаветным терпением всегда следует Святость, так же как за восходом – солнечный день. Когда истинная вера проникнет в твое сердце, тогда ты в любое мгновение будешь в состоянии совершить все, но не по своей воле, а по воле Божией, вразумляемый Божественной благодатью, –