Мария Магдалина. Художник Квентин Массейс
Примерно в 1315 году доминиканские монахи выпустили «Книгу чудес святой Марии Магдалины», где описали все случаи чудесного заступничества и исцеления, совершенные святой в годы жития ее в прованском прибежище.
Среди чудес, свершенных преданной христианкой следующие. Некий молодой мужчина, перечислив на свитке все свои грехи, кладет его на алтарь святой. Однако не успел он это сделать, как грехи его были вычеркнуты из книг «небесной канцелярии». Другое чудо связано с солдатом, ревностным почитателем Марии Магдалины, павшим на поле брани. Его родители, скорбя у могилы, упрекнули святую за то, что она позволила ему умереть без покаяния. Ответ Марии Магдалины был мгновенным: святая подняла его из гроба, после чего он попросил пригласить священника, исповедался, причастился и умер с миром.
Или вот история о слепой женщине, которая обратилась с мольбой к Богу и к той, кто омыл его ноги своими слезами. Молящая просила, чтобы она, которая пролила слезы и получила отпущение грехов от Бога, снискала бы милость и для нее, чтобы зрение ее, возможно, утраченное вследствие грехов, вернулось к ней. Благодаря молитве к Марии Магдалине к незрячей женщине вернулось зрение.
Или такая чудесная история о спасенной беременной женщине, жизнь которой оказалась под угрозой во время кораблекрушения. Находящаяся в опасности стала взывать к Марии Магдалине с просьбой не дать ей утонуть. Она пообещала, что если уцелеет и родит сына, то отдаст его в монастырь, находящийся под покровительством святой. Все пассажиры, кроме будущей матери, утонули; Мария Магдалина пришла на помощь беременной, держала ее подбородок над водой и направляла к берегу. В назначенное время эта женщина родила сына и исполнила данный в роковую для нее минуту обет.
Или вот еще случай такого чуда, свершенного святой Марией Магдалиной. Однажды ночью некий вор по имени Яков, заключенный в прованской тюрьме, услышал звон церковных колоколов, означавший, что назавтра кого-то из приговоренных к повешению казнят. Ожидавший вынесения приговора и закованный в кандалы в тюремной башне, Яков посчитал, что церковные колокола звонят по нему, возвещая о его смертном приговоре. В отчаянии он обратился с мольбой о помощи к святой Марии Магдалине, которая, как и он сам, была некогда грешницей, но затем ей были прощены все грехи. Его мольба о милосердии была услышана, кандалы и цепи каким-то странным образом распались, и он совершенно никем не замеченный бежал из тюрьмы. Вскоре после чудесного освобождения Яков в благодарность за чудо совершил паломничество к местам поклонения Марии Магдалине.
Мария Магдалина возвещает апостолам о воскрешении Христа. Миниатюра из псалтыря св. Олбана, 1120-е гг.
Постепенно, с течением времени, историческая фигура Марии Магдалины превращалась в легендарную чудотворицу и святую заступницу. А так как политика играет не последнюю роль в деле верования, то уже в период позднего Средневековья споры вокруг того, обладала ли Мария Магдалина апостолической властью, отражали разногласия, существовавшие по этому вопросу внутри христианской Церкви.
Мы уже говорили о мощах Магдалины в храме в Везеле. Но в связи с «обретением» мощей Карлом Анжуйским хочется привести и другие сведения, делающие загадку святой еще более глубокой.
В настоящее время известно о нахождении мощей Марии Магдалины в следующих афонских монастырях: Дохиар, Симонопетра (десница) и Эсфигмен. В сентябре 2006 года впервые в Россию (из афонского монастыря Симонопетра) прибыли мощи Марии Магдалины и частица Животворящего Креста. В храме Христа Спасителя православные святыни были доступны для верующих на протяжении десяти дней, после чего их провезли по семи городам страны. И, между прочим, стоит напомнить, что память Марии Магдалине в православной церкви совершается 4 августа (22 июля по старому стилю) и в третью неделю по Пасхе, именуемую Неделя жен-мироносиц.
Афонский монастырь Симонопетра, из которого в 2006 году в Россию прибыли мощи Марии Магдалины и частичка Животворящего Креста
Глава 13
Как женщина-апостол сделала христианство мировой религией
Мария Магдалина выделялась среди учеников Христа уже хотя бы потому, что была женщиной, а в те времена это было совершенно необычно. Именно эта необыкновенная женщина, убедившая всех в воскресении Христа, сделала христианство мировой религией. Это, конечно, не могло не вызывать ревность со стороны других учеников Христа, которых она по всей вероятности превосходила интеллектом и познаниями. Известно, что апостолы Петр, Андрей и другие неоднократно требовали удалить Марию Магдалину из окружения Христа. Но пока Спаситель был жив, они были вынуждены терпеть и даже иногда обращаться к ней за разъяснениями. Однако после гибели Иисуса имя Марии Магдалины многие столетия подвергалось клевете, ее роль упорно принижалась церковными служителями-мужчинами.
Поскольку ее роль оспаривал сам апостол Петр, которого считают одним из ведущих, значимых апостолов, то, следовательно, Мария Магдалина – реальная историческая личность и была в христианстве не менее важна, чем все 12 апостолов!
Верующие должны учитывать, что Мария Магдалина не только следовала за Иисусом и была первым свидетелем его воскресения, но именно она была лидером раннего христианства, сыграв в его становлении и укреплении важную роль.
Мария была любимой ученицей Христа. Она, единственная из учеников Христа, нашла в себе смелость присутствовать при его мучительной казни, в то время как другие ученики разбежались и спрятались. Именно Мария Магдалина первая увидела воскресение богочеловека и своей верой убедила в этом невероятном событии остальных.
Распятие с Марией Магдалиной. Художник Лука Синьорелли
Удивительно, как переменчива память людская, и как изменчивы оценки, даваемые обществом и людьми тому или иному историческому персонажу. В поздний период Средневековья нищенствующие монахи избирают Марию Магдалину в качестве образца для подражания, ибо она для них – преданная ученица Иисуса Христа, apostolorum apostola, то есть, «апостол апостолов». О чем монахи говорят в своих сочинениях и публичных проповедях. А еще нищенствующие монахи особо подчеркивали, что Мария из Магдалы – богатая наследница, но искренне вняла заповедям Христа, призывающим к евангелической бедности (см. Евангелие от Матфея).
Некоторые из приверженцев христианского учения даже готовы были уверовать, что Мария Магдалина следовала за Христом до места казни и даже после распятия… полностью нагой, прикрытой лишь покровом из собственных роскошных волос.
В XII веке некий монах-цистерцианец написал vita apostolica, рассказывающую о проповеднической деятельности Марии Магдалины в Галлии. Примерно в то же время бенедиктинский аббат Джеффри Вандомский составил свою версию жизни и деятельности Марии Магдалины, подметив, что после вознесения Иисуса Христа «преподобная апостол истины», попрощавшись с родным краем, из любви к Создателю, с радостью отправилась в чужую сторону, где и закончила свои дни, проповедуя его учение.
Из этих и других источников следует, что ученица Господа поступала так же, как и любой другой раннехристианский миссионер.
Однако апостол Павел не раз говорил о том, что жене запрещено учить. Многие исследователи называют женоненавистником и Петра. Однако эта неприязнь к «слабому полу» может возникнуть как раз из-за ревности к любимой ученице Иисуса. К примеру, в гностическом «Евангелии от Марии» Мария Магдалина изображена как прорицатель, а Петр и другие апостолы только с завистью взирают на нее, дивясь ее пророческим способностям.
Апостол Павел одной фразой обосновал место женщины, составив такой вот неоспоримый иерархический закон: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава – Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог» (1 Кор. 11: 3).
Апостолы Петр и Павел. Художник Эль Греко
Для многих церковников авторитетами в этом вопросе служили не только Павел, Петр и святой Амвросий, но и традиционное римское право, запрещавшее женщинам давать свидетельские показания.
В IV веке Амвросий истолковал просьбу Христа «Не прикасайся ко мне», которую Спаситель сказал после воскрешения своей ученице, как… категорический запрет женщинам проповедовать в церкви. Хотя – мы предполагаем – что просьба касалась только запрета (как невозможности) прикоснуться к некой голограмме, явленной бестелесной сущности.
Знаменитый философ XIII века Фома Аквинский в своем труде «Сумма теологии» также утверждает, что проповедь – «это не женское занятие».