но ее культурный авторитет остался прежним. Превзойдя других греков в мореходстве, художествах, ремеслах, афиняне сохранили первенство и в музыке.
Красивые, упорядоченные звуки сопровождали каждого эллина от первых до последних дней. Песнопением отмечались главные события человеческой жизни: рождение ребенка, совершеннолетие, встреча с возлюбленной, вступление в брак, военная победа, начало и окончание войны, болезнь, выздоровление, смерть. Громкой музыкой чествовались победители, встречались владыки, приветствовались друзья и враги, тогда как тихие напевы посвящались женщинам и богиням. Под аккомпанемент музыкальных инструментов поэты декламировали стихи, жрецы проводили культовые обряды, воины отправлялись в поход, атлеты бегали по дорожкам стадиона.
В эллинском мире не существовало нотной грамоты, поэтому мелодии можно только вообразить, представив звучание лиры как самого популярного в Элладе инструмента. Согласно мифам, ее изготовил Гермес, употребивший для того панцирь черепахи из собственных запасов, а также рога и шкуру украденного быка.
Кифара, или усложненный 7-струнный вариант лиры, подчинялась только опытным музыкантам, обычно выступавшим на пирах, конкурсах и праздниках. Немного реже использовались цимбалы, арфа, свирель, тимпан, двойная дудка под названием «авлой».
Тесно связанные с музыкой стихи всегда декламировались перед публикой. Взобравшись на подиум, поэт принимал эффектную позу и начинал читать длинные эпосы Гомера, выговаривая фразы нараспев, в такт звучащей мелодии. Сначала участники хора просто развлекались, но впоследствии в этом виде искусства появились профессионалы. Бродячие певцы-рапсоды таким образом зарабатывали себе на хлеб, хотя в отличие от аэдов не увлекались импровизациями, а комбинировали отрывки разученных заранее текстов. Подобно своим предшественникам, они выступали без музыкального сопровождения, исполняя эпические поэмы Гомера на праздничных мероприятиях.
В эллинистические времена, когда праздность считалась лучшим занятием гражданина, из греческого искусства исчезли любители. Сильно усложнившиеся произведения литературы, живописи, скульптуры стали приятными для взора и невозможными для копирования. Аналогично другим видам искусства музыка, особенно театральная, разделилась между исполнителями, теперь стремившимися к узкой специализации. Вместо аэдов и рапсодов на сцену стали выходить вокалисты, лирники, кифареды. Количество струн на музыкальных инструментах возросло до абсурда, с которым старались бороться власти отдельных государств. Например, в Спарте лишние струны у заезжих гастролеров просто перерубались топором.
Если раньше театральный хор озвучивал содержание пьесы, то в эллинистическую пору певцы вышли из спектакля, буквально покинув сцену. Потешая зрителей в перерывах, они пели и плясали внизу перед ширмой, за которой артисты готовились к следующему действию. Существенно изменились и сами отношения между теми, кто находился в театре. Подобно тому как мастер свысока смотрит на невежду, профессиональные исполнители презирали сидящую в зале толпу. Зрители в свою очередь восхищались хорошей игрой, но ощущали себя гораздо выше людей, нанятых для того, чтобы обслуживать праздную публику.
В праздничных песнопениях значение хора было намного выше. В дни чествования богов создатели представляли свои лучшие произведения. В отсутствие рифмы, появившейся только в средневековой поэзии, в древнегреческих стихах существовал ритм. Поэтический порядок повторялся в мерных движениях хора; шагая из стороны в сторону, певцы распевали строфу:
Много в природе дивных сил,
Но сильней человека нет.
Он под вьюги мятежный вой
Смело за море держит путь…
Закончив одну часть шествия, хор теми же движениями возвращался назад и пел антистрофу:
И беззаботных стаи птиц,
И породы зверей лесных,
И подводное племя рыб
Власти он подчинил своей…
В строфах и антистрофах точно сходилось число слогов и расположение ударений. Благодаря этому их распевали на один мотив, чаще торжественный, соотнесенный с медленными движениями артистов, шагавших по сцене взад, вперед, а также из стороны в сторону. Таким образом создавалась гармоничная композиция со слитыми воедино музыкой, стихами и танцами. Именно такой запомнилась современникам первая песнь хора из «Антигоны» Софокла: в громком, патетическом гимне отразились чувства афинян после победы над персами. Однако рационализм не покидал греков даже в развлечениях. Так, стихи Софокла завершаются менторскими строками, напоминающими о правде, лжи, благородстве, дерзости и о том, что ожидает человека, хоть единожды преступившего закон:
Ни в доме гость, ни на вече друг
Он мне никогда не будет!
Римские следы
В античные времена на римской агоре находился красивый мраморный фонтан. Сохранившийся до сих пор, он напоминает о былых временах журчанием воды, медленно стекающей по разбитым плитам. Вторым свидетельством пребывания римлян в Элладе служит библиотека Адриана, открытая в 1885 году во время археологических изысканий.
Изначально фасад самого крупного в Аттике книгохранилища дополнялись колоннадами. Каждая из них имела по семь установленных вплотную к стене гладких столбов с коринфскими капителями и фризами, выражавшими типично римский прием оформления зданий. Можно представить, насколько эффектно выделялись на фоне белой стены отполированные до блеска колонны нежного розового оттенка. Сегодня еще можно увидеть сложенные в руст, укрепленные контрфорсами боковые части здания, но из четырех колонн изящного портика уцелела только одна.
Римляне стали проникать в Грецию вскоре после смерти Александра Македонского. Пытаясь овладеть греческими колониями на юге Италии, вначале они были остановлены войсками царя Пирра из Эпира. Откликнувшись на призыв соотечественников, он победил дважды, потерпел поражение в третий раз, и к 275 году до н. э. грекам пришлось расстаться с плодородными землями на Апеннинах. Спустя некоторое время конфликт возобновился: война между Антигонидами и римлянами продолжалась около полувека до полной победы последних. Однако падение македонской монархии вовсе не означало победы над греками. Еще два десятилетия захватчики наблюдали за внутренними распрями, полностью покорив Элладу в 146 году до н. э.
Граждане Афин сумели освободиться от македонской власти, выплатив крупную сумму начальнику вражеского гарнизона. Спасенная таким образом демократия сохранилась до прихода римлян, но полис уже утратил былое могущество. Отказавшись от роли могучей державы, бывший центр Делосского союза превратился в тихий провинциальный городок, привлекавший, однако, своими художественными ценностями. Больше никто не покушался на свободу афинян, зато произведения искусства в огромном количестве вывозились за пределы государства. В 87 году до н. э. взбунтовавшиеся Афины захватил и разграбил римский полководец Сулла. Тогда в Рим перекочевали самые ценные памятники: храмовая скульптура, живопись, изделия из драгоценных металлов, в том числе дорогостоящая культовая утварь.
Библиотека Адриана
Вместе с предметами искусства римляне охотно заимствовали и всю греческую культуру. Эллинский вкус вошел в моду, порой доходившую до курьезов. Сенатор Фибий Пиктор написал свою первую римскую историю… на греческом языке, пояснив этот абсурд тем, что хотел добиться уважения от побежденных. В предисловии автор