25 | Д5 Толкование Чэн И
Девятка находится на положении власти и обладает качествами равновесия и правды. Внизу, кроме того, в Послушном созвучии с ней находится уровень, который также обладает равновесием и правдой. Можно сказать, что это предельное достижение в избавлении от заблуждений. К этому Пути ничего нельзя добавить.
В Девятке пятой ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ подобно наличию болезни, но ее не нужно лечить лекарствами, сама по себе будет радость, то есть выздоровление. Когда человек болен, врач лекарствами и камнями пытается убрать отклонение и вернуть тело в состояние равновесия, то есть правды. Если в Силе дыхания сохраняются ровность и лад, то изначально отсутствуют болезни и недуги, и если старательно пытаться лечить это состояние, то, наоборот, нанесешь вред этой правде. Поэтому не нужно лекарств, все равно будет радость, то есть болезнь пройдет сама.
ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ здесь определяется как болезнь. Если лечить ее или не лечить, вести ее или следовать за ней, преобразовывать или оставить неизменной, в любом случае это будет болезнь от ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, то есть Путь избавления от заблуждений. Подтверждением могут служить примеры из жизни выдающихся личностей, когда Шунь2 выращивал рис, Чжоу-гун3 управлял областью Цай, Конфуций поделил власть с Шу Суньву.
Здесь везде было ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ и была болезнь, то есть искривление. Следовательно, нужно вести себя, смотря по обстоятельствам. Болезнь от ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ не способна принести вред, и если начнешь ее лечить силой, тогда состояние ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ поменяется на наличие заблуждений. Так как Пятерка находится уже на пределе ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, здесь дается предостережение от движения, потому что если начнешь движение, то возникнут заблуждения.
25 | Д5 Замечание Ли Гуанди
Слова «не нужно» имеют смысл предостережения и остановки. На Пути избавления от заблуждений неожиданно сталкиваешься с болезнью. В этом случае нужно следовать естественному порядку вещей, и Сила дыхания сама восстановится. Не нужно специально применять лекарства, это только проявит другие признаки болезни. Если у человека есть беда от ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, то в этом случае тоже следует сохранять Послушность естественному закону, и в делах сам собою установится мир. Не нужно специально применять мудрость, потому что породишь только другие неприятности. Болезнь этого уровня похожа на беду Шестерки третьей. Однако здесь говорится о наличии радости, потому что уровень – твердый, срединный, правильный, находится на положении власти.
25 | Девятка пятая. Малый образ
Лекарство от ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ нельзя пробовать.
25 | Д5.МО Исходный смысл
Если уже избавился от заблуждений и все же применяешь лекарство, значит, все еще заблуждаешься и потакаешь болезни. Слово «пробовать» означает «применять».
25 | Д5.МО Толкование Чэн И
Если человек имеет заблуждение, то он обязательно должен исправить его, таков закон человеческой жизни. Если же у тебя нет заблуждений, а ты принимаешь лекарство для того, чтобы исправить их, то, наоборот, создаешь заблуждения. Разве можно так действовать? Об этом и говорится: «Нельзя пробовать». «Пробовать» означает «временно использовать». И смысл этого выражения в том, что как можно меньше применяй лекарства, надеясь на их помощь.
25 | Д5.МО Сводные толкования
Линь Сиюань говорит:
«Если заблуждения отсутствуют, а снова используешь лекарство, тогда как раз и создаешь болезнь в ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ.
Пробуя лекарство для избавления от заблуждения, наоборот, создаешь заблуждения и потакаешь болезни. Разве можно пытаться исправить заблуждения с помощью непродуманных действий?»
Цянь Чжили говорит:
«Девятка пятая обладает янской твердостью, равновесием и правдой. Изначально это Путь, который не ведет к болезни, но все же здесь возникает болезнь. Это и есть болезнь ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Только сохраняя правду, пребывая в спокойном состоянии постоянства, ты сможешь добиться того, что болезнь уйдет сама. Если же теряешь доверие, начинаешь принимать лекарства, то создашь ложную привязанность и не сможешь вернуться на свой Путь. Своими суетливыми действиями ты только призовешь болезнь, которая не замедлит появиться. Потому и говорится: „Лекарство от ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ нельзя пробовать“».
25 | Верхняя девятка
ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. В движении – наличие недуга. Ниоткуда не будет Ценности.
25 | ВД Исходный смысл
Верхняя Девятка не позволяет иметь заблуждения. Но, поскольку находишься на пределе развития знака, нельзя двигаться. Поэтому образ гадающему такой.
25 | ВД Толкование Чэн И
Верхняя Девятка находится в конце знака – это предел ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, избавления от заблуждений. Если на пределе действуешь чрезмерно, тогда нарушишь закон, а если нарушишь закон, тогда будут заблуждения. На уровне Верхней Девятки наличие действий обязательно приведет к недугам, и ниоткуда не будет Ценности.
25 | ВД Сводные толкования
Лун Хуань говорит:
«ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ указывает на настоящий закон природного естества. Если следуешь этому закону, то будет счастье; если идешь против этого закона, то будет несчастье. На Начальном уровне говорится: „В уходе – счастье“ на втором: „Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться“. Если следуешь этому закону, то нужно совершать движения. На четвертом уровне говорится: „Можешь хранить Верность. Отсутствие неприятностей“. Это означает, что нужно удерживаться от движений. На третьем уровне – беда, на пятом – наличие болезни. На этом уровне сталкиваешься с беспричинными и ненамеренными сложностями. В таких обстоятельствах государь сохраняет обряд и не совершает движений.
И в движении, и в покое следует опираться только на закон. Так осуществляешь отсутствие исправления от заблуждений. На уровне Верхней Девятки находишься на пределе избавления от заблуждений. Здесь нельзя совершать движений. Если движешься в противовес закону, тогда, наоборот, создашь заблуждения, а отсюда будут недуги и не будет, конечно же, никакой Ценности».
Хэ Кай говорит:
«В „Привязанных словах“ говорится: „В отвержении правды – наличие недуга. Нет Ценности в том, чтобы иметь куда отправиться“».
25 | Верхняя девятка. Малый образ
Движешься к избавлению от заблуждений. Беда от истощения.
25 | ВД.МО Толкование Чэн И
ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ достигло предела. Но ты добавляешь Напряженности (знака Небо) и тем самым создаешь заблуждения. Конечно, такты достигнешь истощения сил, в результате чего будут беда и вред.
25 | ВД.МО Сводные толкования
Чжао Юйиюань говорит:
«Движение в ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ приведет к ОТСУТСТВИЮ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Однако здесь ты пребываешь в области истощения времени действия знака; таким образом, обладая Силой духа Неба, не обладаешь правильным временем, поэтому и возникает беда».
Хэ Кай говорит:
«Движение в ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ – это то же самое, о чем в „Объяснении устройства знака“ говорится: „Уход от ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ“. Верхняя Девятка – это истощение знака Небо, и смысл этого соответствует смыслу Верхней Девятки чистого знака НЕБО – „возгордившийся дракон“ Нарастание Напряженности говорит о недуге. А истощение во времени говорит о беде».
25 | Общие выводы
Ху Бинвэнь говорит:
«Все 6 уровней осуществляют ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, особенно Начальная Девятка, которая обретает правильное положение и является хозяином знака Гром, соответствующего Движению. Это время, когда заблуждения еще малы, поэтому в уходе от заблуждений будет счастье. Верхняя Девятка – это уровень без влияния, положение его неправильное, он находится на пределе тела знака Небо, время его действия уже ушло, поэтому в его движении будет недуг, и будет отсутствовать Ценность.
Тот, кто изучает Перемены, должен осознавать качество времени. В начале говорится: „Счастье“ на втором уровне говорится: „Ценность“ на третьем говорится: „Беда“ на пятом говорится: „Болезнь“ наверху говорится: „Недуг“. Эти вещи возникают не из-за неосознанности заблуждений, но время приносит их. На Начальном и на втором уровнях можно отправляться в Путь, потому что время подходит для движения. На четвертом уровне – возможность Верности, на пятом – нельзя применять лекарства, на Верхнем—„в движении – наличие недуга“. Все это указывает на время, когда следует быть спокойным и сохранять неподвижность».
25 | Примеры гаданий
Гадание на болезнь (пример взят из исторических памятников древности)
ГАДАТЕЛЬ. Господин Хэ, китайский мастер гаданий.
ВОПРОС. Некий человек обратился к гадателю по фамилии Хэ с вопросом о состоянии своего здоровья, поскольку был болен уже на протяжении года, но его состояние не улучшалось.