Хрущёв же, как обычно, сделал совершенно неожиданный, невозможный, потрясший всех в ЦК манёвр. Он нанёс внезапный визит Московскому патриарху Алексию I прямо в его резиденции — Троице-Сергиевой лавре. (АИ)
Когда чёрный ЗиС-111 Первого секретаря ЦК в сопровождении нескольких машин с охраной подъехал к монастырю, там начался переполох. В лавре в это время гостил патриарх Константинопольский Афинагор. Хрущёв «застукал» обоих патриархов неожиданно. Разумеется, привратники лавры их предупредили о внезапном визите, но как-либо подготовиться церковные иерархи не успели.
Переполошившиеся монахи провели Первого секретаря ЦК по монастырским коридорам в покои патриарха. Идя по залам и коридорам, Никита Сергеевич поглядывал по сторонам, зорко подмечая все детали, подсчитывая, сколько монахов он встретил, как они выглядят, как одеты, чем заняты...
Алексий I принял Хрущёва в своём рабочем кабинете, здесь же находился и патриарх Афинагор. Он сориентировался даже быстрее, и после первых приветствий обратился к Никите Сергеевичу со словами искренней благодарности за помощь в освобождении Константинополя и спасении православных от турецкого геноцида.
— Мы, безусловно, не ожидали подобной отзывчивости от коммунистов, — признался в конце своей речи Константинопольский патриарх. — Приятно сознавать, что многовековые узы дружбы между русским и греческим народами не зависят от нюансов идеологии.
— Советский народ совсем недавно столкнулся с фактами геноцида со стороны немецко-фашистских захватчиков, — ответил Хрущёв. — Поэтому известие о творимой турками резне греческого населения вызвало живой отклик среди наших сограждан. Учитывая, что НАТО продемонстрировало свою полную несостоятельность и откровенное нежелание урегулировать конфликт мирным путём, хотя имело для этого все средства и возможности, мы были рады оказать народу Греции самую действенную и непосредственную помощь. Я рад, что наши совместные усилия завершились столь значимым успехом.
После этого обмена любезностями Никита Сергеевич перевёл разговор на монастырские порядки:
— Знаете, я ведь никогда ещё в монастыре не бывал. Для меня это всё совершенно ново. Нельзя ли чуть подробнее узнать, чем тут люди занимаются, что делают, как живут, каков у них распорядок, жизненный уклад? Может, они в чём-то нуждаются?
Слегка ошарашенный патриарх, как гостеприимный хозяин, тут же повёл Первого секретаря по всем хозяйственным помещениям лавры, демонстрируя, отчасти даже с гордостью, какие в монастыре есть редкие иконы, рукописные книги, чем заняты монахи, рассказал об их повседневной жизни... Хрущёв всё запоминал, подмечая каждую мелочь.
Пройдя вместе с обоими патриархами по всем помещениям лавры, Первый секретарь вернулся в патриаршие покои. Разговор естественным образом зашёл о месте и значении религии в современном обществе. Патриарх Алексий напомнил о майской встрече 1958 года, и достигнутом на ней взаимопонимании.
— Я надеюсь, что наш тогдашний разговор с вами, Никита Сергеич, возможно, сыграл свою, пусть небольшую, роль в принятии вами решения оказать помощь Греции.
Хрущёв не стал разубеждать патриархов, в момент принятия решения он думал о проливах, о развитии туризма, о вытеснении англичан с Кипра, но уж никак не о православии. Но, если им нравится так думать — пусть думают.
Патриарх тем временем припомнил обращение Сталина к РПЦ в 1941 году, посетовал на то, что после войны процесс примирения идеологий застопорился.
— Я уверен, Никита Сергеич, что русская православная церковь могла бы принести много пользы Советскому Союзу, будь у нас возможность шире участвовать в повседневной жизни русского народа, из которой религия после октября 1917 года оказалась вытеснена...
— Пользу приносить хотите? — Хрущёв, хитро сощурившись, посмотрел на патриарха.
— Конечно, ведь Русская Православная Церковь есть плоть от плоти русского народа... — завёл всё ту же тему патриарх. — Вот если бы мы могли активнее помогать людям...
— Прямо сейчас я эти вопросы обсуждать не готов, — мягко прервал его Никита Сергеевич. — Мой визит, хотя и несколько неожиданный — уж простите великодушно, занят я сильно, потому и пришлось сорваться внезапно — так вот, мой визит связан с пребыванием патриарха Афинагора в Советском Союзе, и носит, скорее, протокольный характер.
Патриарх Константинопольский расплылся в улыбке, польщённый таким вниманием и почтением со стороны не кого-то там, а лидера коммунистического мира, считавшегося у иерархов церкви главным безбожником и едва ли не живым воплощением дьявола.
— Но если Русская Православная Церковь в вашем лице готова продолжить диалог по поднятым вами вопросам, — сказал Первый секретарь, — я приглашаю вас, и вашего гостя, патриарха Афинагора, собраться в ближайшие дни в Кремле, и всё обсудить. Что скажете?
Крючок был заброшен, и рыба клюнула.
— Безусловно, буду рад встретиться с вами и обсудить любые вопросы по этой части, — заверил патриарх Алексий.
— Я с удовольствием приму участие в столь важной для будущего православия встрече, — поддержал его Афинагор.
— Вот и договорились, — подсёк Хрущёв. — С вами свяжется мой помощник, фамилия у него вам хорошо знакомая — Шуйский, Григорий Трофимыч. Расписание у меня плотное, но для вас пару часов постараюсь найти.
Как Никита Сергеевич и обещал, «пару часов» для разговора он нашёл. Уже на следующий день оба патриарха были приглашены в Кремль. Сюрпризы начались с первого момента, когда, войдя в кабинет Первого секретаря ЦК КПСС, патриархи обнаружили там бородатого мужчину в мусульманской одежде, и переводчиков.
— Прошу, проходите, знакомьтесь, — Хрущёв, как гостеприимный хозяин, представил друг другу гостей. — Патриарх Московский и Всея Руси Алексий, Его Божественное Всесвятейшество Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский Патриарх Афинагор, духовный лидер Ирана, Великий Аятолла Сейед Махмуд Элайи Талегани.
Иерархи церкви, оправившись от удивления, расселись в кресла.
— Я решил, пользуясь редким случаем пребывания в СССР нашего иранского гостя, провести нашу встречу в несколько расширенном формате, — сказал Никита Сергеевич. — Я знаю, что вы, перед приездом в Москву, посетили несколько городов советской Средней Азии. И каковы ваши впечатления, досточтимый аятолла Талегани?
Духовный лидер Ирана не спеша огладил бороду и заявил:
— Я, как говорят у вас, снимаю шляпу перед социализмом. Это невозможный рывок! Социальный, культурный, экономический, духовный. Я заявляю со всей ответственностью, специально для верующих: СССР ближе к царству Божьему, чем любая теократия и сама церковь. И практически совпадает с мусульманской уммой Мухаммеда. Социализм — естественный режим для ислама, русской крестьянской общины и русских православных ортодоксов (староверов). Если бы нам в Иране удалось за те же 40 лет достичь хотя бы десятой части того, что достиг Советский Союз, я умер бы со спокойной душой, сознавая, что жизнь прожита не напрасно.
После такого заявления патриарху Алексию было сложно обвинять в чём-либо советское руководство. Хрущёв, пользуясь случаем, поспешил развить тему.
— Мне известно, ваше святейшество, — обратился он к патриарху Константинопольскому, — что вы стремитесь к примирению православной и католической церквей и обеих ветвей христианства. Могу лишь приветствовать вашу подвижническую деятельность.
(Патриарх Афинагор содействовал примирению христианских церквей Востока и Запада. По инициативе Афинагора в 1964 году состоялась его встреча с папой римским Павлом VI в Иерусалиме — первая встреча предстоятелей Православной и Римско-католической церквей с 1439 г, после чего были отменены взаимные анафемы, существовавшие с 1054 года)
— Я, по мере своих ничтожных сил, пытаюсь привнести мир и согласие, — ответил Афинагор. — Иногда мне это удаётся.
— Я ценю вашу деятельность по сохранению мира, — заверил Хрущёв. — Полагаю, вы согласны с утверждением аятоллы Талегани?
— Возможно, не с каждым словом, но то, что я вижу вокруг себя, свидетельствует о его правоте, — согласился патриарх.
— Я хочу сказать, — пояснил Никита Сергеевич, — что мы с вами, по сути дела, идём к одной и той же цели, пусть и с разных исходных позиций. И вы и мы каждый по-своему боремся за справедливость. Ведь, как указал один из крупнейших теоретиков революции, князь Пётр Алексеевич Кропоткин, «учение о гегемонии пролетариата могло укрепиться и правильно пониматься только там, где люди воспитывались в культурной среде, проросшей из веры в гегемонию пролетария (плотника) Иисуса Христа.»
Оба патриарха хором икнули. Ещё никто в их присутствии не называл Христа пролетарием.