указывавшие на то, что было бы рискованно поручать юноше, едва вышедшему из детского возраста, управление таким обширным царством, с которым ему невозможно будет справиться и которое для взрослого человека представляло бы значительные затруднения. Император вполне признал правильность их доводов. Поэтому он отправил в качестве наместника над Иудеей и всеми владениями Агриппы Куспия Фада…» Несмотря на высказанное обещание вернуть Агриппе Второму, с достижением им зрелого возраста, все наследственные владения, это не было сделано. В 49 году Агриппа Второй вернулся на родину, но получил обратно лишь небольшую часть былого царства. Он правил до 93 года, пережив и Клавдия, и многих других императоров — Нерона, Гальбу, Отона, Веспасиана, Тита, однако не только не смог восстановить Иудейское царство в прежних границах, но и стал последним иудейским царем. Когда в 93 году Агриппа Второй умер, история иудейской государственности прервалась почти на две тысячи лет.
Парфия в это время была занята междоусобной войной между двумя своими правителями — Варданом Первым и Готарзом Вторым. В 47 году Вардан Первый был убит на охоте и всю полноту власти захватил Готарз. Знатные парфяне, поддерживавшие Вардана, вынуждены были бежать. В 48 году они направили к Клавдию посольство с просьбой отпустить на родину проживавшего в Риме Ме-хердата, сына умершего в 12 году парфянского царя Во-нона, который мог претендовать на трон. Выслушав на заседании римского сената просьбу парфянских послов, Клавдий торжественно дал разрешение на отъезд присутствовавшему на заседании Мехердату и обратился к нему с напутственной речью, а легату Сирии Гаю Кассию отдал приказ сопровождать Мехердата с войсками до реки Евфрат. В том же 48 году Мехердат переправился через Евфрат и был поддержан частью парфянской знати. Сна-чала Мехердату удалось достичь некоторых успехов, но в состоявшейся в 49 году битве он был разгромлен Готар-зом и взят в плен, после чего ему отрезали уши, лишив, таким образом, возможности претендовать в дальнейшем на парфянский трон. Поражение римского ставленника Мехердата подорвало престиж Рима на Востоке.
После этого союзник римлян иберийский царь Фарасман решил свергнуть другого римского союзника — царя Армении Митридата (своего родного брата), поставив на его место своего сына Радамиста. Когда войска Радамиста внезапно вторглись в Армению, Митридат укрылся с семьей в крепости Горнея, где стоял римский гарнизон. Радамист сумел подкупить командовавшего римским гарнизоном префекта Целлия Поллиона, и тот, несмотря на протесты других римских военачальников, ушел из крепости, уговорив Митридата сдаться на милость победителя. Однако после пленения Митридат и его семья были истреблены. Предательство Целлия Поллиона еще более усугубил прокуратор Каппадокии Юлий Пелигн, который после всего случившегося согласился короновать Радамиста и объявил его царем Армении. Престиж Рима был полностью дискредитирован. Действия Радамиста вызвали возмущение многих проримски настроенных армян. Этим попытался воспользоваться пришедший в 51 году к власти в Парфии царь Вологез Первый. Назначив царем Армении своего младшего брата Тиридата, он вторгся в Армению и в 52 году изгнал оттуда Радамиста. Жители нескольких городов успели присягнуть Тиридату, но зимние холода и недостаток продовольствия заставили того отступить, и страну вновь захватил Радамист, однако его правление вызвало восстание армян, выгнавших его в 54 году с помощью парфян из Армении, и на этот раз окончательно.
Вышеперечисленные события, особенно претензии Парфии на Армению, вызвали серьезную обеспокоенность в Риме и в 54 году привели к началу конфликта с Парфией, а затем и к войне, однако это случилось уже после смерти Клавдия, при Клавдии же на восточной границе собственно римских имперских владений соблюдался мир.
9. НЕИТАЛИЙЦЫ ДОПУСКАЮТСЯ В СЕНАТ. МНЕНИЕ КЛАВДИЯ О ФОРМИРОВАНИИ НАЦИИ. ОТНОШЕНИЕ КЛАВДИЯ К ЧУЖЕЗЕМНЫМ ОБЫЧАЯМ И ВЕРОВАНИЯМ. ТЩЕТНЫЕ ПОПЫТКИ КЛАВДИЯ ВОЗРОДИТЬ ДРЕВНИЕ ОБЫЧАИ
Клавдий в своей политике опирался не только на армию, но и на провинциальную знать. Для этого он щедро раздавал права провинциалам. При нем впервые в истории Рима неиталийцы (галлы из племени эдуев) были допущены в сенат. Нарбонская Галлия, где они проживали, стала к этому времени одной из богатейших и процветающих провинций. Когда сенаторы пробовали возражать, ссылаясь на то, что галлы когда-то воевали против Рима, Клавдий выступил перед ними с яркой речью, опровергшей доводы противников. «Мои предки, — сказал император, — происходят из Сабина, предки божественного Юлия вышли из Альбы, Корункарии (знатный римский род) — из Камерия… Италия расширилась от моря до Альп, впитала в себя самые различные народности, и это создало ее славу и величие».
Вместе с тем, лицам иноземного происхождения Клавдий запретил принимать римские имена, а тех, кто незаконно выдавал себя за римского гражданина, приказал казнить через отсечение головы. Клавдия чрезвычайно заботило распространение в Риме чужеродных религиозных обрядов, и он активно с ними боролся. Как пишет о Клавдии Светоний Транквилл, «богослужение галльских друидов, нечеловечески ужасное и запрещенное еще при Августе, он уничтожил совершенно», а «иудеев, постоянно волнуемых Хрестом, он изгнал из Рима». (Что до иудеев, то изгнаны были, видимо, ортодоксальные сектанты. В целом же Клавдий иудейское вероисповедание не преследовал, и иудейская община в Риме процветала. Что же касается слов «волнуемых Хрестом», то тут может быть как первое упоминание о гонениях на христиан, которых тогда рассматривали как одну из ортодоксальных иудейских сект, так и последователей какого-то конкретного человека по имени Хрест — имени, весьма распространенного тогда среди римских рабов.)
Клавдий всеми силами старался возродить древние римские верования, возрождал забытые обряды, восстанавливал обветшавшие храмы. Так, Светоний Транквилл упоминает, что по его предложению сенат из средств римской государственной казны восстановил обветшавший сицилийский храм Венеры Эрикийской и что при заключении договоров с царями Клавдий произносил «древний приговор фециалов». По распоряжению Клавдия были предприняты меры для сохранения древнего этрусского искусства гаруспиков — гадателей по внутренностям приносимых в жертву животных. Однако все эти меры, за исключением борьбы с друидами, имели лишь временный эффект — нельзя было восстановить древнюю римскую веру, когда римский народ уже успел разделиться на адептов множества самых разных религий. Несмотря на усилия Клавдия, через полтора-два десятилетия после его смерти искусство гаруспиков все же было забыто, постепенно все меньше римлян поклонялись своим древним богам, становясь приверженцами различных иноземных, прежде всего азиатских и египетских, культов.
Несмотря на многие успехи, Клавдий продолжал слыть чудаком. Его далеко не атлетическое тело и смешная походка не вызывали уважения. Многие его поступки казались странными, и над ним частенько пытались подшучивать, а за глаза и злословили в его адрес.
10. СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ ИМПЕРАТОРА КЛАВДИЯ. КЛАВДИЙ И МЕССАЛИНА. ПАДЕНИЕ И ГИБЕЛЬ ВАЛЕРИИ МЕССАЛИНЫ.