Чжао Жумэй говорит:
«Тройка есть предел движения Грома, поэтому говорится „многократно“, ведь удары Грома идут один за другим.
Угроза означает, что человек в сердце своем переживает Опасность».
24 | Шестерка третья. Малый образ
Угроза от повторяющегося ВОЗВРАТА, осознанность означает отсутствие неприятностей.
24 | Ш3.МО Толкование Чэн И
В ВОЗВРАТЕ на этом уровне происходят многократные ошибки. Но, несмотря на опасность и угрозу, возвращаешься к добру, и это означает отсутствие неприятностей.
24 | Шестерка четвертая
Срединное движение. В одиночестве ВОЗВРАТ.
24 | Ш4 Исходный смысл
Четверка располагается ровно посередине между множеством других инь, но она единственная находится в правильном созвучии с Начальной Девяткой. Из всего множества подобных себе сущностей она одна способна следовать добру, поэтому возникает образ одинокого движения в середине. В такое время янская Сила дыхания очень маленькая, невидимая, неспособная действовать самостоятельно, поэтому о счастье не говорится. Однако движение ВОЗВРАТА необратимо.
24 | Ш4 Толкование Чэн И
Данный уровень лучше всего подходит для того, чтобы поразмышлять о его значении. Четверка движется среди множества инь, но только она одна способна к ВОЗВРАТУ. Сама возвращается к правде, внизу находится в созвучии с янской твердостью, и воля ее, можно сказать, тоже направлена к добру. Не говорится о счастье и несчастье, так как Четверка мягкостью пребывает среди множества инь.
Начальная Девятка еще слабая, непроявленная, она не может оказывать сильную поддержку, поэтому она не может справиться с обстоятельствами ВОЗВРАТА. Мудрый человек говорит только о том, что в одиночестве ВОЗВРАТ, но не говорит, что в одиночестве следуешь по Пути и обязательно будет счастье или несчастье.
Инь находится на иньском положении, обретая мягкую Послушность и крайнюю слабость, и, несмотря на то что есть стремление следовать добру, подчиняясь ян, в конечном счете он не справляется в одиночестве, поэтому также не говорится об отсутствии неприятностей.
24 | Ш4 Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«„В равновесии движешься, в одиночестве возвращаешься“ – это выражение относится к нижнему уровню верхнего знака Земля. Вверху и внизу с каждой стороны от него есть по 2 инь, и он сам в одиночестве устанавливает созвучие с Начальной Девяткой. Четверка располагается посредине между множеством инь, поэтому говорится: „Срединное движение“. Он один находится в созвучии с Начальной Девяткой, поэтому говорится: „В одиночестве ВОЗВРАТ“».
Тун-цзы говорит:
«Благородный человек работает над своим осознанием, совестью, не задумываясь о выгоде. Он достигает ясности на своем Пути, не рассчитывая на вознаграждение. На уровне Шестерки третьей знака ОБДИРАНИЕ, 23, говорится об этом же».
Моу Чании говорит:
«Слово„середина“ означает, что внутри, посредине все продумываешь самостоятельно. Если обладаешь срединностью и неотклоняемостью, тогда можешь быть осмотрительным в одиночестве. Четверка способна, будучи равновесной, двигаться посредине, и только она одна знает это равновесие. Она, будучи осторожной, себя осознает, и это означает ВОЗВРАТ через самопознание. То, что суть знака ВОЗВРАТ заключена на Начальном уровне, похоже на первичную мысль, овладевшую человеком. На Пути ВОЗВРАТА только Четверка иньская осознает, на чем ей сосредоточиться, поэтому передает это значение».
24 | Шестерка четвертая. Малый образ
Движение в средине и равновесии, в одиночестве возвращаешься. Тем самым следуешь Пути.
24 | Ш4.МО Толкование Чэн И
Говорится, что возвращаешься в одиночку, потому что только ты следуешь за янским твердым государем, благородным мудрецом, по Пути добра.
24 | Ш4.МО Сводные толкования
Го Юн говорит:
«Шестерка третья знака ОБДИРАНИЕ, 23, противоположна6 Шестерке четвертой знака ВОЗВРАТ, поэтому значения их похожи по своему типу. В ОБДИРАНИИ берется то, что утрачивается вверху (ян), а внизу только у Тройки есть созвучие с ним, а в ВОЗВРАТЕ берется то, что в одиночку возвращается и тем самым следует за ян».
24 | Шестерка пятая
Щедрость ВОЗВРАТА. Отсутствие сожаления.
24 | Ш5 Исходный смысл
Занимая равновесное положение в знаке Земля, уровень Послушно пребывает на позиции власти. Это наилучшее время для ВОЗВРАТА, поэтому говорится: «Отсутствие сожаления».
24 | Ш5 Толкование Чэн И
Шестерка пятая, будучи срединной и Послушной по качеству Духа, располагается на положении государя. Она способна быть широкой, искренней на Пути ВОЗВРАТА к добру. Поэтому говорится: «Отсутствие сожаления». Хотя Шестерка изначально добра, необходимо помнить о том, что следует соблюдать срединность и уравновешенность. Ян возвращается, но, будучи мягким на положении власти, еще не может проявить себя в полную силу. Кроме того, внизу Пятерка лишена поддержки, поэтому не говорится о ВОЗВРАТЕ к счастью, но только к отсутствию сожалений.
24 | Ш5 Сводные толкования
Сян Аньши говорит:
«В знаке НАДЗОР, 19, на уровне Верхней Шестерки говорится: „В щедрости НАДЗОР“, потому что НАДЗОР в Верхней Девятке проявляет себя щедро, что говорит о накоплении предельной плотности и силы. Здесь Пятерка говорит о „щедрости ВОЗВРАТА“. Ведь Верхний уровень знака ВОЗВРАТ – это конец ВОЗВРАТА, то есть заблуждение, потеря Пути и невозвращение. Поэтому ВОЗВРАТ достигает своего предела именно на пятом уровне. В знаке ВОЗВРАТ возвращаются 5 уровней. Начальный уровень находится ближе всего, поэтому о нем говорится „недалеко“. А пятый находится позади всех, поэтому говорится: „Щедрость ВОЗВРАТА“, что означает широту, даль, величину».
Цай Юань говорит:
«Слово„щедрый“ означает„большой, полный, толстый“. Образ знака Земля указывает на Послушный ВОЗВРАТ. Хозяин этого знака – Девятка Начальная. Несмотря на то что у Пятерки нет связи с Начальной Девяткой, она располагается на положении власти, обретает равновесие и способна через собственную толщу, плотность обеспечить себе ВОЗВРАТ, поэтому она может прийти в состояние отсутствия сожаления».
Ли Цзянь говорит:
«Начальная Девятка, янская твердость – это Путь государя. Во взаимном созвучии и во взаимной близости легко возвращаться. Таковы Двойка, которая притягивается к Начальной Девятке, и Четверка, которая устанавливает правильное созвучие с Начальной Девяткой. Когда ты далеко и нет созвучия, тогда возвращаться трудно. Шестерка пятая называется „щедрость ВОЗВРАТА“, потому что она на Пути ВОЗВРАТА должна рассчитывать только на себя, для этого она должна быть предельно плотной. С Начальной Девяткой нет созвучия, поэтому изначально должна иметь сожаления. Но она сама себе обеспечивает ВОЗВРАТ, поэтому говорится: „Отсутствие сожаления“».
Ху Бинвэнь говорит:
«Выражение „не издалека ВОЗВРАТ“ говорит о том, что есть зачаток добра в сердце. Через большую толщу инь ВОЗВРАТ говорит о силе и крепости добрых движений. Поэтому Начальная Девятка не доходит до сожаления, а в щедрости ВОЗВРАТА, следовательно, должно быть отсутствие сожалений. Если возвращаешься не издалека, это есть действие вхождения в Силу духа. Если же возвращаешься через толщу препятствий, то это действие полноты Силы духа».
24 | Шестерка пятая. Малый образ
ВОЗВРАТ щедрости, отсутствие сожалений. Через равновесие внутри исследуешь сам себя.
24 | Ш5.МО Исходный смысл
Слово «исследование» – это совершенствование.
24 | Ш5.МО Толкование Чэн И
На срединном Пути Пятерка сама себя создает. Пятерка – это инь, который пребывает на положении власти в равновесии и воплощает Послушность. Она способна к щедрости и искренности, к усердному действию, об этом и говорится: «На срединном Пути сам себя создаешь и способен к отсутствию неприятностей». Имеется в виду, что создаешь свою Силу духа равновесия и Послушности.
24 | Ш5.МО Сводные толкования
Ван Аньши говорит:
«Если на срединном Пути способен сам себя создавать и исследовать, тогда в действиях своих не отклоняешься от середины».
Цю Фуго говорит:
«Двойка и Четверка находятся в зависимости от Начального ян и возвращаются, поэтому и говорится: „Следуешь Пути“. Пятерка не зависит от Начальной, поэтому говорится: „Исследуешь сам себя“».
Ли Цзянь говорит:
«Через срединность исследуешь самого себя. Это не означает погружение внутрь и отключение от внешнего. Это означает создание Силы духа».
Лян Инь говорит:
«Выражение„в равновесии сам себя исследуешь“ означает, что обладаешь срединной Силой духа и поэтому способен исследовать свое добро и не-добро».