176
Обл. Сл.,117.
177
Поговорка: «береги денежку на черный день».
178
Обл. Сл., 111,113, 169; Доп. обл. сл., 113; D. Myth., 733, 801; Потебн.,50.
179
Номис., 73.
180
Сахаров, II, 16, 20.
181
М. Мюллер, 73.
182
Болгарская загадка говорит о Ночи, как матери Дня: «на майка-та око-то — и гледа, и не пледа, а на сина-т си сякуга види», т. е. у матери Ночи око = месяц глядит и не глядит, а у сына Дня глаз = солнце всякого видит (из рукописи, сборн. г. Каравелова).
183
D. Myth., 697-9; Die Götterwelt, 28.
184
Сахаров., I,103; Этн. Сб., VI, 46, 86. В этом же выпуске Эти. Сборника на стр. 52 приведена загадка, в которой нарушено уже правильное отношение к роду олицетворяемых понятий: «две сестры — одна светлая, а другая темная»; сличи с болгарскою: «има две сестри: сдна-та бяла, друга-та черна» (день и ночь). Смутное воспоминание о Ночи, как о живом существе, сохранилось в песне, записанной в Бирюченском уезде: Де ты, Ниченька, ею ни(о)чь ночувала? — Та ночувала пид дубочком, и т. д. — Маяк, Я, 67.
185
Orient und Occid. 1863, вып. II, 258.
186
Сахаров., 1,103.
187
Архив ист. — юрид. свсд., I, ст. Бусл., 48.
188
Штир, стр. 3–5; Ган, I, стр. 287.
189
D. Myth., 706-8,713.
190
Толков, слов., 1,112.
191
рассвет
192
с великою силою
193
D. Myth., 705,711-3.
194
Потебн., 50–53.
195
В Ж. М. Н. П. 1846, VII, 43–44, предание это рассказано несколько иначе.
196
Выражаемся так, следуя народному убеждению, что не земля, а солнце движется.
197
Ж. М. Н. П. 1846, VII, 43.
198
Рус. в св. посл., II, 5.
199
Сахаров., П, 65; Маяк, XV, 22.
200
Этн. Сб., VI, 51.
201
Приб. к Изв. Ак. Н., I, 68.
202
Номис., 42. В думе о Наливаике военная гроза, собирающаяся над Украиною, сравнивается с тучею; в других песнях встречаем такие сопоставления: «за тучами громовими сонечко не сходить, за вражими ворогами мж милж не ходить»; «туманно красное солнышко, туманно, что красного солнышка не видно; кручинна красная Девица, печальна, никто ее кручинушки не знает». Потебн., 50–52; Малор. и червон. думы, 80.
203
Терещ., VII, 183.
204
От Ночи родилась lörd, супруга Одина и мать Тора.
205
D. Myth., 697 — 8.
206
Срп. припов., 70.
207
Шварц: Sonne, Mond und Sterne, 222.
208
У некоторых народов месяц называется солнцем ночи.
209
28 апреля поселяне выходят с ладонками на перекрестки и дожидаются теплого ветра; такие ладонки, обвеянные весенним ветром, почитаются особенно целебными от разных болезней. — Сахаров., II, 26.
210
Показалец Раковского, 1,21.
211
М. Мюллер: Чтения о языке, 288; Полев. Опыт сравнит, обозр. древн. пам. нар. поэзии, II, 49.
212
Пам. отреч. лит., II, 350.
213
D. Myth., 753-4.
214
Щапов, статья 3-я, 89; Кирша Дан., 8. Сравни в Одиссее, IV, 45–46, и VII, 84–85: «все лучезарно, как на небе светлое солнце или месяц, было в палатах царя Менелая (Алкиноя)».
215
D. Myth., 535 — 6. Будда создал небо из великанского черепа.
216
Приб. к Ж. М. Н. П., 1846,55–56.
217
Толков, слов., I, 876.
218
Ж. М. Н. П. 1846, VII, 46.
219
Г. Буслаев (О влиян, христ. на сл. яз., 27) производит слово бес от санскр. bhas — светить; но Пикте (II, 639) указывает другой корень bht — timere, bhtshay — terrere, откуда bhtsha — ужас, bhishana — страшный, bhishma — злой дух, литов. besas.
220
Доп. обл. сл., 58. Существует поверье, что во время сильных морозов должно насчитывать как можно более плешивых и лысых, чтобы «мороз треснул» (Нар. ел. раз., 149; Номис.).
221
Нар. белор. песни, собр. Е. П., 79–80.
222
Сахаров., II, 94.
223
Успенского: Опыт о древн., 1,53.
224
Терещ., Ill, 95.
225
Оренбург. Г. В. 1851, 9.
226
Снегир. Рус. в св. посл., II, 47; Вест. Евр. 1810, VII, 225; Москв. 1855, III, 49.
227
D. Rechtsalt., 147.
228
Ч. О. И. и Д., год 3, IX, 188; Калеки Пер., II, 355-6.
229
О влиян. христ. на сл. яз., 77,84; архив ист-юрид. свед., I, 21–22; Пам. отреч. лит., II, 433,444.
230
Калеки Пер., II, 307,330,355.
231
Доп. обл. сл., 113 — 5; Толков, слов., I, 1030.
232
D. Myth., 533.
233
Терещ. II, 470.
234
Семенов., 41.
235
Приб. к Изв. Ак. Н., 1,59.
236
D. Myth., 213, 312.
237
Тульск. Г. В. 1852, 26.
238
Пам. отреч. лит., II, 64; Пам. стар. рус. литер., III, 136.
239
Нар. сл. раз, 160; Сын Отеч. 1839, т. VIII, 84.
240
Быт подолян, II, 24.
241
Маяк XII, 7; Послов. Даля, 1036.
242
Иллюстр. 1846, 262, 332-3.
243
Kronica polska, litewska, etc. Стринковского, изд. 1846 г., I, 144; Ж. М. Н. П. 1844, IV, 36; Иллюстр. 1848, № 26; Семеньск., 30; Черты литов. нар., 97.
244
D. Myth., 780.
245
Сахаров., I, 25.
246
Илиада, I, 497; II, 48–49.
247
Сравни в ст. Пыпина — Рус. Сл. 1862, II, 53: «буди небо по хрусталю на воздусе сотворено». В «книге, глаголемой Космография» упоминаются «горы стеклянные под востоком солнца». — Времен., XVI, 7.
248
В одной червонорусской сказке повествуется о медной горе, которая была так гладка и крута, как стена, а высока столько, что шапка валилась с головы, когда посмотришь на ее вершину. — Нар. ел. раз., 124–130. В Ведах и Пуранах упоминается о золотой горе Меру, о которой Махабхарата говорит «Меру — золотая гора, сияющая подобно солнцу и бездымному огню; по сторонам ее чистые убежища, где живут счастливые смертные». — Ж. М. Н. П. 1837, VII. 10.
249
Пов. и пред., 139–144,184; Н. Р. Ск., VII, 25; VIII, стр. 641; Сказ. Грим., I, стр. 159, 463; II, стр. 52, 233,301;Ск. Норв.,1,21.
250
Н. Р. Ск., I–II, стр. 128.
251
Slov. pohad, стр. 19–28; сличи Н. Р. Ск., 1 — 11, стр. 326–331.
252
Slov. pohad, сказка: Cesta k sluncu.
253
Карам. И. Г. Р., I, примеч. 236.
254
Эти. Сб., I, 226; V, 19, 82. («Быт курск. кр.»); Послов. Даля, 299. До сорока дней, по смерти, душа остается на земле, а по истечении этого срока идет на тот свет.
255
Ворон. Беседа, 210; Ворон, лит. Сб., 389.
256
Рязан. Г. В. 1846,16; Саратов. Г. В. 1846, 40.
257
Ж. М. Н. П. 1851, Х (Обозр. гу?? ед.), 8–9.
258
Пов. и пред., 16–18.
259
П. С. Р. Л., VI, 87–89.
260
Снегир. Рус. в св. поел., IV, 40.
261
Orient und Occid., год 2, вып. II, 235, 247.
262
М. Мюллер, 22.
263
Лет. рус. лит., кн. V, отд. 2, 5; т. IV, 99; Библ. листы Кеппена, 88 (вставка в древний перевод слова Григория Богослова XI века).
264
Die Göttterwelt, 22,57–58. 316; D. Myth., 175, 229–233; У. 3. 2-го отд. А. Н., VII, в. II, 9.
265