Читать интересную книгу Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма - Садгуру Субрамуниясвами

16) манас-таттва: инстинктивный ум, воспринимающее и управляющее звено между внешними чувствами и внутренними способностями.

— джнянендрии: пять органов восприятия, саттвических по природе, каждый из которых имеет тонкий и физический аспект.

17) шротра-таттва: слух (уши).

18) твак-таттва: осязание (кожа).

19) чакшус-таттва: зрение (глаза).

20) расана-таттва: вкус (язык).

21) гхрана-таттва: обоняние (нос).

— кармендрии: пять органов действия, раджасических по природе, каждый из которых имеет тонкий и физический аспект.

22) вак-таттва: речь (голос).

23) пани-таттва: хватание (руки).

24) пада-таттва: ходьба (ноги).

25) паю-таттва: выделение (анус).

26) упастха-таттва: размножение (гениталии).

— танматра: пять тонких элементов, тамасических по природе.

27) шабда-таттва: звук.

28) спарша-таттва: ощущение.

29) pyna-таттва: форма.

30) раса-таттва: вкус.

31) гандха-таттва: запах.

Это тонкие характеристики следующих пяти грубых элементов.

— паньчабхута: пять грубых элементов.

32) акаша-таттва: эфир или пространство.

33) вайю-таттва: воздух.

34) теджас-таттва: огонь.

35) anac-таттва: вода.

36) притхиви-таттва: земля. См.: антахкарана, гуна, коша (а также Таблицы).

Таттва-пракаша. "Освещение категорий". Текст из 76 стихов царя-философа Бходжи Парамары, который систематизировал и свел воедино монистическую шайва-сиддханту в XI веке.

таттва-трайя. "Сущностная триада". Первичные категории шиваитских и шак-тистских философских школ: Пати (Бог), пашу (душа) и паша (мир или узы). См.: падартха, Пати-пашу-паша.

Таюманавар (ок. XVII в.). Тамильский йог-шиваит, преданный, мистик, поэт и святой, сочинения которого представляют собой гармоничный сплав философии и набожности. В своей поэме Чинмайянанда-гуру Таюманавар помещает себя в линию Риши Тирумулара.

теизм. Вера в то, что Бог существует как реальное, сознательное, личностное Верховное Существо, творец и правитель вселенной. Теизм не исключает веры и во многих богов.

теради (тамил.). "Сарай для колесницы". Строение, в котором хранится храмовая колесница (тер) для церемониального вывоза парадного божества, утсава-мур-ти, в праздничные дни.

теология (рус. богословие). Исследование религиозных догм, особенно касающихся природы Бога, души и мира. См.: метафизика.

тилак(а). Метка, наносимая на лоб глиной, пеплом или сандаловой пастой как знак принадлежности к определенной секте и гордости за свою веру (и тем самым сопоставимая с крестом у христиан или ермолкой у иудеев). Вишнуиты наносят глиной вертикальную U-образную тилаку. Шиваитская тилака, трипундра, состоит из трех горизонтальных полос священного пепла, часто с точкой между бровей. Тщательно прорисованные тилаки индуисты носят сегодня в основном во время религиозных праздников или в паломничестве. Многие индуисты даже в обычном обществе носят простую точку (бинду) на лбу, подчеркивая свою принадлежность к этой религии. См.: бинду, трипундра.

тиробхава. "Сокрытие", то же, что тиродхана. См.: Натараджа, тиродхана-шак-ти.

тиродхана-шакти. "Сила сокрытия". Скрывающая милость или сила Бога, которая заслоняет божественную природу души. Тиродхана-шакти — это частная энергия Шивы, которая связывает душу тройными путами анавы, кармы и майи. Это намеренное ограничение сознания дает душе возможность расти и созревать в ходе переживания мира. См.: эволюция души, милость.

тиртхаятра. "Путешествие к святому месту". Паломничество. Одна из пяти священных обязанностей индуиста (паньча-нитья-карма) — периодически совершать путешествие к одному из многочисленных святых мест Индии или других стран. Совершаемое после периода поста и воздержания, паломничество является временем аскезы и очищения, когда все мирские заботы отставляются в сторону и Бог становится единственным фокусом внимания. Потоки благочестивых паломников ежедневно достигают многих древних святых мест (тиртх) в Индии. Во время праздников у некоторых тиртх собираются десятки тысяч паломников. См.: паньча-нитья-карма, паньча-шрадха.

тиру (тамил.). "Святой, священный". Тамильский эквивалент санскритского шри. Женская форма — тирумати. См.: шри.

Тируваллувар (ок. 200 г. до н. э.). "Святой ткач". Тамильский святой, домохозяин-ткач, автор классического шиваитского этического сочинения Тирукурал. Жил вместе со своей женой Васуки, прославившейся замечательными добродетелями и верностью, в районе современного Мадраса. Там его великие стихи высечены на мраморе в мемориальном парке Валлувар Коттам. См.: Тирукурал.

Тирувасагам. "Святые изречения". Лирическое тамильское писание святого Ма-никкавасагара (ок. 850 г.). Считается одним из самых глубоких и красивых бхак-тистских произведений на тамильском языке. Обсуждает фазы духовного пути от сомнения и боли до совершенной веры в Бога Шиву, от земных переживаний до отношений «гуру — ученик» и свободы от перерождений. Работа частично автобиографическая, описывает, как Маниккавасагар, первый министр царя Пандь-яна, отрекся от мира, получив необычайное видение Шивы, сидящего под деревом. 658 гимнов Тирувасагам и 400 гимнов Тируковайяра того же автора составляют восьмой раздел шайва-сиддхантистского писания Тирумурай.

Тирукурал. "Святые куплеты". Сокровище индуистской этической мысли и шедевр тамильской литературы, написанный шиваитским святым Тируваллуваром (ок. 200 г. до н. э.) недалеко от современного Мадраса. Его универсальная мудрость была воспринята христианами, мусульманами, джайнами и даже атеистами. Текст сосредоточен в основном на первых трех целях жизни — артхе (богатстве), дхарме (праведном поведении) и каме (желании), но также включает 13 глав о дхарме отречения, которая связана с четвертой целью жизни, мокшей (освобождением). В предельно компактной стихотворной форме поэт представляет 133 темы, по 10 стихов на каждую. Один из древнейших этических текстов в мире, Тирукурал вполне можно считать библией добродетели для всего человеческого рода. Примечательно, что в южноиндийских судах на нем присягают, как на Библии в западном мире. См.: Тируваллувар.

Тирумантирам. "Святое воспевание". Древнейшее тамильское писание Нандина-тха-сампрадайи. Написано ок. 200 г. до н. э. Риши Тирумуларом. Это самая ранняя книга из свода Тирумурай, кладовая эзотерического йогического и тантрического знания. Содержит мистическую суть раджа-йоги и сиддха-йоги и фундаментальные учения 28 Агам шайва-сиддханты, которые, в свою очередь, являются наследием древних, доисторических традиций шиваизма. Поскольку сами Агамы ныне частично утрачены, Тирумантирам является ценнейшим источником полной агаманты (собрания агамического знания). Его 3047 стихов были, согласно легенде, написаны довольно необычным способом. Перед написанием каждого стиха Тирумулар медитировал по целому году и затем подводил итог своей медитации в четырехстрочном тамильском стихе. Он делал это, следовательно, более 3000 лет! Суть этой аллегории в том, что в одной этой книге уместилось трехты-сячелетнее знание. Текст делится на девять частей, которые называются тантрами. Их содержание вкратце таково: 1) основные правила религиозной морали; 2) аллегорические объяснения шиваитских мифов; 3) полное исследование раджа-йоги; 4) мантры и тантры; 5) существенные качества религии Шивы; четыре формы шиваизма, четыре стадии, неортодоксальные пути; поступки, которых следует избегать; 6) Шивагуру, милость, отречение, грех, искупление, джняна, благоприятные и неблагоприятные люди; 7) сиддха-йога, мудры, управление идой и пингалой, миры, достигаемые различными классами йогов после смерти, тонкости йоги, садгуру, 8) фундаментальная теология: пять оболочек, одиннадцать состояний, три падартхи (Пати-пашу-паша), 36 таттв, четыре состояния сознания, три малы, три гуны, десять каран и т. д.; 9) плоды реализации, освобождение, джняна, танцы Шивы, встреча с гуру. См.: Тирумурай, Тирумулар.