Есть, правда, еще менее приятные личности, которые ведут себя подобным же образом. Это многочисленные лжецелители, лжеэкстрасенсы и другая потусторонняя публика. У них более практичный интерес от демонстрации своего иногда эпатажного поведения, а именно денежный интерес. Такие люди посещают всякого рода общественные места, где они под видом, скажем, людей, занимающихся йогой, ищут себе клиентов для тех услуг, которые они оказывают. Услуги эти весьма сомнительные. Всякого рода лечения, отмены кармы или продажа чего-нибудь. Совсем невменяемыми таких людей назвать нельзя. Они, как правило, виртуозные психологи и всегда найдут ключ к кошельку даже самых недоверчивых. Они вам будут рассказывать про «ваши родовые проклятия, порчи и сглазы». Иногда вы услышите более «квалифицированные» бредни про карму ваших родственников, о чакрах и черной карме и т.д. То есть в зависимости от ситуации они быстро будут менять инструмент воздействия.
Если вы встречаете таких людей, то мы могли бы дать вам следующие советы. Первое - это применять первый и второй принципы йоги: быть добрыми и пользоваться здравым смыслом. Не ваша задача бороться или спорить с такими людьми, они по-своему, вероятно, также нужны в природе. Но это вовсе не значит, что вы должны терпеть их в своей личной Вселенной. Вы должны очень вежливо, но очень настойчиво, не допуская возражений, прекратить всякое общение с ними, все разговоры с ними. Если вы чувствуете, что не можете прекратить речь такого человека, то извинитесь, возьмите волю в кулак и просто, без объяснения причин покиньте помещение, где это происходило, как бы невежливо это не выглядело в глазах окружающих.
Аналогия здесь следующая. Вы знаете, что на свете есть плесень, плесень абсолютно необходима в природе. Если бы её не было, то некому было бы уничтожать все умершее и отжившее. Но это вовсе не значит, что вы должны терпеть плесень на столе на кухне в своем доме.
Демонстрируйте больше доброжелательного юмора, здравого смысла и разумного скептицизма, и вы создадите здоровую психическую атмосферу вокруг себя. А это гарантия того, что все мракобесье будет чувствовать себя очень неуютно рядом с вами. Так же как и плесень чувствует себя, по-видимому, не очень уютно на чистом столе.
Безусловно, мир полон тайн и загадок, но все, что делает вас слабее, более зависимой и несвободной, всё, что под видом помощи завладевает вами и парализует волю, должно быть отброшено нещадно, даже если это похоже на нечто ценное. Все тайны Вселенной должны приходить вовремя, чтобы мы росли с их помощью, а не для того, чтобы пугать и порабощать нас. Это подход йоги.
Скажите, я уже давно прошел всю йогу. Все, что вы мне можете предложить, я уже знаю. Что мне делать дальше?
Если, как вы говорите, вы прошли уже всю йогу, то вы, вероятно, либо великий Учитель йоги, либо у вас какой-то своеобразный подход к личной самооценке. Так как «всей» йоги никто из нас еще не прошел, то что вам делать дальше, мы сказать не можем. Если вы Великий Учитель Йоги, то тем более, нам нечего вам сказать.
Я хочу заниматься йогой, но мне не нравится ваш подход к йоге, что мне делать? Могли бы вы изменить свое отношение к некоторым вещам?
Наиболее разумно, с нашей точки зрения, это поискать другую школу йоги, чей подход вам понравился больше.
Что касается изменений нашего подхода, то это достаточно деликатный вопрос. Скажем, изменить свое отношение к первому и второму принципам йоги мы не можем в принципе. То же касается и других моментов, так как они вытекают из всего учения йоги. Мы не исключаем, что, может быть, не донесли до вас в полном объеме всю аргументацию нашего подхода, поэтому вы можете поделиться с нами своими мыслями, написав письмо по адресу [email protected]
Я хочу заниматься йогой, мне очень нравится ваш подход к йоге, но мне не нравятся ваши преподаватели и кураторы. Особенно те, которые читают лекции у вас. Что мне делать? Могли бы вы заменить их на кого-либо другого?
Очень приятно, что вы разделяете с нами наше видение йоги. Но в настоящее время не представляется возможным сделать выбор преподавателей, студентов. В то же время роль преподавателей и кураторов, а также ваши межличностные отношения играют ключевую роль в вашем обучении. Если у вас не сложатся отношения, это будет серьезно тормозить ваш процесс обучения. Поэтому, вероятно, вам следует найти другую школу йоги, с таким же подходом, как у нас, но чтобы вас обучали те люди, которым вы вполне доверяете.
Я ознакомился с вашим взглядом на йогу. Хоть я уже много где учился и много чего видел, я буду у вас учиться, если вы мне докажете следующее. Первое: учение йоги лучше и выше всех других учений, которые я изучал до этого. Второе: что ваша школа йоги превосходит все другие школы йоги. Что вы мне на это ответите?
Сначала позвольте поздравить вас с этим серьезным намерением изучать йогу. Это действительно может стать переломным моментом в вашем познании мира. Вместе с тем мы должны, к сожалению, вас несколько разочаровать. Мы просто не знаем, где вы до этого учились, у каких преподавателей, насколько серьезно относились к учебе. У нас нет никакого морального права, а также желания и возможности оценивать то философское или религиозное учение, которое вы изучали до этого. Йога не претендует на то, чтобы быть вселенским судьей всех учений, течений и традиций. Йога - это система самопознания, а не система оценки всех возможных видов интеллектуальной и духовной деятельности человека. Безусловно, мы можем знать что-либо о тех или иных учениях, но мы не можем что бы то ни было кому бы то ни было доказывать.
Что же касается других школ йоги, то мы к ним относимся крайне уважительно. У нас даже в мыслях нет желания представлять их в негативном свете. Мы считаем, что каждому преподавателю или инструктору йоги, придерживающемуся первого и второго принципа йоги, надо поставить памятник за их тяжелый, неблагодарный труд. Поэтому и в этом вопросе мы не можем вам ничем помочь.
Перевод знаний по йоге на другие языки. Почему знание йоги надо переводить на максимально большое число языков мира?
Было время, когда подавляющие количество знаний по йоге на Западе были доступны только на английском языке. Причин для этого явления было много. Это, во-первых, то, что Индия долгое время была Британской колонией и любой йоговский текст, прежде чем он становился доступным людям Запада, в первую очередь переводился на английский, а затем только на какой-либо другой язык. Во-вторых, англоязычные страны, и в первую очередь Америка, по большей части избежала всех ужасов мировых войн двадцатого века. Соответственно, там было больше условий для интереса и практики йоги, чем, скажем, в России, где жизнь людей представляется в это время чередой кровавых потрясений. Экономически англоговорящие страны много богаче других стран. Поэтому у многих Учителей йоги было больше шансов найти финансовую поддержку на распространение йоги именно в этих странах. Также следует отметить определенную толерантность в отношении к новому. И так далее.
В этом было известное преимущество, так как английский язык более или менее понимается по всему миру, как во времена Римской империи широко понимался латинский. Действительно, корни наиболее употребляемых слов современного английского языка более чем на половину состоят из латинских слов, а также большой процент слов французского происхождения. Собственно английских слов, из наиболее используемых, меньшинство.
Поэтому при полном отсутствии знаний йоги в некоторых странах, перевод этих знаний на английский язык был реальным способом донести йогу.
С другой же стороны, при двойном, а иногда тройном переводе, смысл йоги мог серьезно искажаться, особенно если переводчики сами не занимались йогой и не изучали теорию.
Также следует отметить особенности, скажем, американского образа мысли и приоритетов в жизни, которые, безусловно, оставляли отпечаток при переводе йоговских знаний. Влияние этого фактора привело к поверхностному и иногда вульгарно прагматичному отношению к йоге, как к форме физических упражнений, без понимания философских основ учения. Это, в свою очередь, породило известный вакуум теоретических знаний йоги на Западе, где за редким исключением глубинную суть йоги знает очень ограниченное число людей. Таким образом, большинство современной литературы по йоге на Западе не выдерживает критики. Дело приобрело анекдотичный характер, когда, к примеру, в произведениях американского научного фантаста Роберта Шекли больше гуманистического понимания философии йоги, чем в девяноста процентах всех изданных там книг по йоге. Эта ситуация является неудовлетворительной.
По этой причине сейчас наблюдается другая ситуация, когда последователи йоги начинают напрямую, без посредничества американского образа мышления, изучать йогу. Поэтому некоторые знания йоги начинают проникать напрямую в страны, где живут эти последователи. Это серьезно поднимает уровень йоги в этих странах и дает иногда поразительно глубокое понимание этой науки самопознания. Но тут же возникает связанная с этим проблема. Это знание так и остается внутри этих стран. Но йога должна принадлежать всему человечеству. В результате снова возникает необходимость перевода йоги на другие языки, в том числе и английский язык, чтобы как можно больше людей хотя бы частично прикоснулись к тому сокровищу теоретического и практического знания йоги, которого нет в современной западной литературе по йоге.