наполнились шинели.
И не мигая панночки глядели,
Как вишни созревают
в день один.
ПОРЯДОК СЛОВ
Порядок слов не может быть нарушен.
А буквосочетания
вливаются в распахнутые души,
в их очертания.
Как эти раковины створками своими
ловят звуки?
Зрачки без устали скользят
по Аз и Буки?
Зачем нам механизм такой, кто в нём «технарь»?
Кто выдумал слова,
тома,
букварь?
И почему в тот хитрый плен попасть готов
любой,
кто полюбил
порядок слов?
СЧИТАЛКА
«Камень, ножницы, бумага,
Карандаш, огонь, вода.
Безграничная отвага,
Будь со мной везде, всегда.
Я повергну врагов,
Наломаю дров,
Утешу вдов,
Буду суров!»
Только саблю он достал –
Бог смеяться перестал…
* * *
У осени – морда печального зверя,
Который тайком убегает в нору.
В охотничьи сказки и басни не веря,
Он любит орехи, кору и траву.
Он любит тончайшие перья тумана,
Зелёное с синим, которого мало.
А много становится жёлтого с красным,
И тянет холодным предзимьем опасным.
* * *
Сундук зимы внезапно распечатан.
В нём – холод, темнота
и тысяча причин остаться дома.
Но уже накатан
тот санный путь,
куда пойдёшь
один.
Ослепнув в снегопад, затихли звери,
и солнце не спеша течёт в закат –
там распахнулись облачные двери,
и крылья веток
медленно
парят...
* * *
Начало дождя – это первая капля,
В которой вся сила, и тяжесть, и блеск.
Под гнётом тумана со стуком упала
В пустое ведро из далёких небес.
А может, она вызревала в кустах,
В колючках малины –
как смех на устах?
Лежала в гнезде, как кукушки яйцо,
Пока не упала тебе на лицо.
В МЕТРО
Истоптан мрамор и гранит.
И средь столбов стоячих
Не видно тех Семирамид,
Что восхитят незрячих.
СЦЕНА
Калитка в сад опять открыта.
И там висит запретный плод.
Пройду туда, как Маргарита.
А Фауст рядом подождёт.
* * *
Ворота в небе встали твёрдо,
Пока он плыл вперёд, вперёд.
Он был испуган и дрожал,
Потом бояться перестал
И задремал.
А наверху поставили ворота
Из радужных, блуждающих огней
Над толпами зверей
и лысиной
у Ноя.
НОЧЬ
На тему сонаты La Follia Вивальди
Сама себя почти не слышит
и дышит, как больной
под утро – тише, тише, тише –
на паперти земной.
Она себя почти не видит,
идёт нетвёрдо, наугад.
Ей в спину долго смотрят птицы,
готовя утренний парад.
В ней растворяется весь день,
уплывший навсегда,
и сна медлительную тень
уносит в никуда.
В обществе грядущих возможностей
В обществе грядущих возможностей
Литература / Литература / Территория правды
Аннушкин Владимир
Фото: Фёдор ЕВГЕНЬЕВ
Теги: филология , русский язык , словесность
Что такое созданное Общество русской словесности и каким оно должно стать в интересах общества и каждого из нас?
Прошедший первый съезд – событие знаковое. Русское слово через «словесность» поставлено в центр интересов общества, и надо ясно понять, почему президент говорит о «сохранении национальной идентичности», а в кулуарах (свидетельство В.А. Никонова в ночном эфире Владимира Соловьёва) – патриарху Кириллу и лидеру нашей русистики Людмиле Алексеевне Вербицкой: «Вы занимаетесь самым важным делом в нашей стране». Святейший патриарх Кирилл после краткого исторического экскурса начинает съезд со слов о необходимости объединиться всем, кому «небезразличны судьбы русской культуры» для «сохранения нашего национального достояния – русского языка и великой русской литературы».
Объединить людей можно только словом, ибо «Слово – дело великое. Великое потому, что словом можно объединить людей, а можно и разъединить…» (Лев Толстой). В Колонном зале Дома союзов, где яблоку негде было упасть, собрался весь филологический «бомонд», а известно, как мы разобщены в нашем накопившемся «разномыслии», которое часто переходит на личности, поэтому слова об объединении чрезвычайно важны.
Весь стиль общения и атмосфера, созданная на съезде председателем Общества русской словесности патриархом Кириллом, именно таким и был: объединяющим, душевным, остроумным, уместным, о чём постоянно говорили участники съезда (а особенно участницы) в коридорах и на фуршетах, – стиль, выдающий талант хорошего словесника. Были затронуты все болевые точки словесного образования, и делалось это не назидательно и не навязчиво, а с призывом к общему размышлению над «зияющими дырами» и просчётами в организации нашего педагогического дела.
Как известно, чтобы дело имело успех, его надо правильно именовать: ведь «как корабль назовёшь…» Что такое СЛОВЕСНОСТЬ? Если вы (как и некоторые из молчавших присутствовавших) лет сорок занимаетесь выяснением этого вопроса, ваше сердце уже не может не радоваться самой постановке проблемы в центр интересов общества – через создание Общества русской словесности! И эта радость – не у меня одного. Однако умерим радость и поговорим хладнокровно о самой словесности.
Под словом «словесность» у нас принято понимать либо русский язык и литературу (что ясно обозначено на эмблеме общества: в центре – Пушкин, по краям – «русский язык / литература»), либо писательство, художественную литературу. Но понятие «словесность» шире понятий «язык» и «литература» – это азбука классических русских учебников по теории словесности. Почему?
Идея Слова – основная в европейской и русской философии жизни. Если Слово было «в начале» и «было у Бога», если человек – создание «словесное», то есть божественное, то и вся жизнь организуется Словом, которое присутствует в каждом человеческом деянии как его замысел, воплощённая мысль, чувство, воля, сам словесный поступок, который тоже есть дело и проверяется по делам. Именно русская филологическая мысль изобрела термин «словесность» – и это для нас образец творческой мысли, работающей над созданием слова. Перевести «словесность» на иностранные языки невозможно…
Термин «словесность» впервые употреблён в «Словаре Академии Российской» 1789–1793 годов, над которым работал весь цвет русской научной мысли: не только филологи и писатели, но учёные разных специальностей писали первый академический словарь, целью которого была «чистота русского языка». И с начала XIX века слово «словесность», использованное не раз Н.М. Карамзиным, так пленило учёных и писателей земли Русской, что все стали пользоваться им, применяя к разным родам, видам и жанрам словесных произведений, но прежде всего, конечно, к изящной литературе.
Русская филологическая мысль под словом «словесность» имеет в виду следующее: 1) дар слова, которым Творец наградил своё любимое создание – человека, отчего человек имеет главную характеристику – «словесность»; 2) «совокупность всех словесных произведений» (с этих слов начинаются все дореволюционные курсы «Теории словесности») – и именно так предлагал рассматривать роды, виды и жанры современной словесности создатель концепции общей филологии в конце ХХ века профессор МГУ Ю.В. Рождественский, то есть под словесностью следует понимать весь состав культурно значимых текстов в устной и письменной речи, печатной литературе и массовой коммуникации; 3) наука о законах и правилах создания и функционирования словесных произведений (Наука о Слове), 4) искусство Слова, то есть умение и способность практически применять наши знания в организации общественной, профессиональной и частной жизни, с тем чтобы сделать человека счастливым «через язык – речь – слово».
Недооценка Слова и словесности (как науки, искусства, практики) дорого обошлась нашему отечеству: мы «проиграли страну», потому что в психологической войне не отстояли всё лучшее в стране. Словом мы проигрывали Чечню, потому что воевать нужно было не танками, а Словом; мы терпели бедствие перестройки, потому что были неизобретательны в мысли и Слове, но манипулировали сознанием собственных граждан и слепо копировали Запад. Сегодняшняя информационная война ведётся словесными средствами, и выиграет её тот, кто, «стяжав дух мирен», будет честен, ответственен, изобретателен, остроумен, совершенен словесно, но пока у нас риторика – «наука об эффективной речи» – для многих остаётся ругательным словом…