Читать интересную книгу Безмолвные стражи тайн (загадки острова Пасхи) - Фёдор Кренделев

Самому Те Ранги Хироа на острове Пасхи побывать не удалось. Он опирался в основном на туземные предания, полинезийский фольклор, а также на материалы, собранные французским этнографом А. Метро и опубликованные в монографии «Этнология острова Пасхи». Однако археологические раскопки на островах Полинезии заставили пересмотреть как схему Те Ранги Хироа, так и выводы А. Метро о том, что культура острова Пасхи имеет чисто полинезийское происхождение.

Первое издание книги «Мореплаватели солнечного восхода» вышло в 1938 году, а монография А. Метро — в 1940. Археология Полинезии в ту пору делала лишь свои первые шаги, не был еще известен метод радиоуглеродного датирования. Неизвестно было и датирование с помощью так называемых «лингвистических часов»: сравнивая словари родственных языков, ученые в наши дни имеют возможность определить время разделения языков. Датировки с помощью радиоуглеродных и «лингвистических часов» позволили установить, что Центральная Полинезия никак не может быть названа прародиной полинезийцев, легендарной страной Гаваики. Скорей всего ею был остров Савайи (диалектная форма слова «гаваики»), что находится в архипелаге Самоа.

На Самоа найдены древнейшие следы пребывания человека — они относятся к первому тысячелетию до нашей эры. Видимо, отсюда, с Самоа, или шире — из Западной Полинезии и началось освоение земель, лежащих на востоке, вплоть до острова Пасхи. Путь к острову Пасхи был не прост. По всей видимости, первоначально были заселены Маркизские острова пришельцами из Западной Полинезии. Уже во II веке до нашей эры, как показали раскопки американского археолога Саггса, здесь жили люди. На Маркизских островах сложился центр распространения восточнополинезийской культуры.

Остров Пасхи, как показали раскопки Тура Хейердала, был заселен в IV веке нашей эры. Спустя много веков, уже в XI столетии, здесь началось строительство гигантских статуй. Большие статуи из камня возводились и на Маркизских островах. Однако, как показывают раскопки археологов, каменные статуи жители начали возводить здесь несколькими веками позже, чем на острове Пасхи!

Казалось бы, на эти не решенные «полинезийской гипотезой» вопросы отвечает гипотеза «перуанская», выдвинутая Суиньгой и столь горячо и убедительно отстаиваемая Туром Хейердалом? Однако памятники монументального искусства в Южной Америке относятся к VI–X векам нашей эры, а первые люди на остров Пасхи прибыли в IV столетии, строительство же гигантских статуй началось в XI веке. И, как язвительно заметил Роберт Саггс, констатируя хронологический разрыв между историей острова Пасхи и Древнего Перу, теория Хейердала кажется ему подобием утверждения о том, что «Америку открыл в последние годы Римской империи король Генрих VIII, привезя примитивным туземцам автомашину марки “Форд”!..» Необоснованность в суждениях и «белые пятна» есть и в других гипотезах. Ни одна из них не в состоянии объяснить события, происходившие на острове Пасхи. С каждым годом вклад научных исследований становится более весомым. Не только науки о человеке — этнография или лингвистика, антропология или дешифровка древних письмен, археология или история географических открытий, но и науки о Земле — геология, вулканология, океанология, геофизика и другие — начинают заниматься решением загадок острова Пасхи.

III. Книга фактов

Как и во всем, что касается исследования острова Пасхи, мы натыкаемся здесь на типичный случай, когда то, что мы знаем, заставляет нас особенно жалеть о том, чего мы не знаем, и когда приобретенные нами с таким трудом сведения только приводят нас к новым неразрешимым проблемам.

Фридрих Шульце-Мезье. Остров Пасхи

Свидетельствуют очевидцы

Первые сведения об острове Пасхи, его жителях, удивительной культуре мы находим в записях адмирала Як. Роггевена и сержанта Беренса, выпустившего книгу «Испытанный южанин». Вот что писал Беренс: «Туземцы, по всей видимости, не имели никакого оружия, и, как я думаю, они во всем полагались на своих богов и идолов, которые стояли в большом количестве на берегу и перед которыми они падали ниц и молились. Эти идолы были высечены из камня в виде людей с длинными ушами и короной на голове; но сделаны они были весьма искусно, чему мы немало дивились».

Однако удивление длилось недолго: «Когда мы вынули кусок камня и увидели, что статуи сделаны из глины; промежутки между глиняными плитами были заполнены очень густо и аккуратно маленькими гладкими булыжниками, а всему была придана форма человека», — писал в своем судовом журнале Як. Роггевен.

Адмирал Роггевен ошибался. На самом деле легкость, с которой был вынут кусок камня из статуи, говорила лишь о древности изваяния. Сделано же оно было, как и все другие гигантские статуи острова, не из глины, а из камня. Это обнаружила следующая экспедиция, вторично открывшая остров Пасхи в 1770 году. Капитан Гонсалес и его спутники сделали и второе, не менее поразительное открытие. Когда, по давней традиции, Гонсалес объявил о присоединении острова к Испании, вожди поставили под документом… странные символические значки. На острове существовала своя письменность!

Четыре года спустя остров посетил Джеймс Кук, совершавший свое второе кругосветное путешествие. Остров обследовали офицеры Кука, немецкий ученый Рейнгольд Форстер и художник Уильям Ходжес, сделавший зарисовки. Они обнаружили, что многие изваяния повержены наземь, частью разбиты, а население, по их подсчетам, сократилось до 600–700 человек Создавалось впечатление, что остров пережил какую-то катастрофу, от которой не может оправиться.

В 1786 году суда капитана Лаперуза простоял сутки на рейде острова. Команда разбросала по острову семена, выгрузила коз и домашнюю птицу (растения не прижились, а козы и птицы были съедены островитянами). В экспедиции капитана Лаперуза был профессиональный художник Дюше де Ванси, оставивший великолепные рисунки с натуры. По мнению Лаперуза, памятники острова Пасхи «сооружены, по-видимому, в отдаленные времена. Должно быть, они стоят на кладбище, так как вокруг валяется много человеческих костей. Без всякого сомнения, теперешняя форма правления этого народа сравняла все классы и сословия: между ними нет такого главаря, который имел бы настолько большое влияние, чтобы люди стали с огромной затратою сил воздвигать статуи в его честь. Вместо прежних колоссов теперь складывают небольшие пирамиды из камней, верхушки которых закрашивают чем-то вроде извести. Эти мавзолеи, которые легко может соорудить в несколько часов один человек, встречаются чаще всего на побережье».

В апреле 1804 года к острову подошел русский корабль «Нева» под командованием Ю. Ф. Лисянского. Четверо суток дрейфовал в бурном море корабль, не имея возможности пристать к берегу. Лишь на 5-й день моряки с лейтенантом М. Повалишиным сумели высадиться на остров. В записках капитан Ю. Ф. Лисянского подробно описаны утесистые берега, два небольших залива, грунты близ берегов, а также сам остров и его обитатели. Капитан описал количество и расположение статуй на острове, с указанием, сколько статуй и где они стоят. Описал он и необычайные жилища островитян, похожие на «лодки, обращенные дном вверх», и вмещавшие, по его подсчетам, около сорока человек. А всего на острове, как он считал, обитает примерно 1500 человек.

Карта острова Пасхи, составленная русскими моряками во время первого визита кораблей под командованием капитана Ю. Ф. Лисянского (1804 год).

Визит русского судна был последним в начале XIX века мирным визитом на остров Пасхи, совершенным с научной целью. Вслед за ним начались пиратские набеги, целью которых была добыча «живой силы», насилие и грабеж. Открыл эту гнусную кампанию в 1810 г. капитан американской шхуны «Нэнси», прибывший на остров Пасхи, чтобы захватить рабочих для охоты на тюленей. Вполне понятно, что после такого «визита», островитяне встречали незваных гостей градом камней и проклятиями.

В 1862 году острову Пасхи был нанесен непоправимый удар. Шесть перуанских кораблей, высадив десант, захватили почти все мужское население острова и продали в рабство — добывать гуано на островах Чинча, возле побережья Южной Америки. Ненависть к перуанцам после этого налета была столь велика, что островитяне и сейчас, 120 лет спустя, не забыли их страшных дел.

Тепано Жоссан, епископ Таити, обратился к французскому консулу в столице Перу, с протестом против такого неслыханного пиратского налета. Заявило протест и правительство Великобритании. Эти меры оказались действенными: работорговцы отпустили островитян. Но из тысячи захваченных в живых остались только около 100 человек. По дороге домой среди них вспыхнула эпидемия оспы. На остров Пасхи вернулось лишь 15 измученных и больных людей.