Читать интересную книгу Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2) - Анатолий Фоменко

Поэтому скалигеровская датировка самых древних рукописей Корана, относимых сейчас якобы к VIII–IX вв. н. э., должна быть заново пересмотрена. Скорее всего, она заменится на значительно более позднюю. Отпечатан Коран был впервые в Европе, а не в Аравии.

17.3. Библейский Ковчег и мусульманская Кааба

В скалигеровской истории есть одно довольно загадочное исчезновение: пропажа неизвестно когда и неизвестно куда библейского Ковчега Завета. Согласно библейскому описанию, это была «палатка» и ящик с каменными плитами, на которых были начертаны десять заповедей Моисея. Библейские «каменные скрижали» находились в некоем подобии ящика, приспособленном для переноски. В последний раз Ковчег Завета упоминается в Библии, когда Соломон переносит его в Иерусалим. Затем Ковчег навсегда исчезает со страниц церковной истории.

Интересно сопоставить два изображения. А именно, рисунок библейской Скинии Завета, выполненный по описаниям Библии [578] и фотографию известного мусульманского меккского святилища — Каабы. См., например, [141], т. 6, с. 517, фиг. 98. Отличие этих двух святилищ только в том, что вокруг библейской Скинии Завета, — шатра с ковчегом внутри, — расположена ПОЛОТНЯНАЯ ограда, а на фотографии меккского магометанского святилища ограда — КАМЕННАЯ. На рис. 9.34 показано состояние мусульманской Каабы в Мекке в XIX веке (по Буклею) [509], т. 2, с. 46. На рис. 9.35 приведен средневековый рисунок библейской Скинии, взятый из книги Козьмы Индикоплова [532], фиг. 14, лист 45. На рис. 9.36 — средневековое изображение двора Скинии, взятое из той же книги [532], фиг. 17, лист 48.

Возникает интересная гипотеза, впервые сформулированная Н.А. Морозовым: МЕККСКАЯ ЗНАМЕНИТАЯ КААБА И ЕСТЬ ПРОПАВШАЯ СО СТРАНИЦ БИБЛИИ СКИНИЯ ЗАВЕТА С ЕЕ КОВЧЕГОМ [141], т. 6. В обоих случаях в центре святилища стоит шатер-Скиния, окруженный оградой, внутри которой находятся богомольцы, а внутри Скинии — святыня.

В БИБЛЕЙСКОЙ Скинии — это Ковчег Завета с КАМЕННЫМИ СКРИЖАЛЯМИ, а в мусульманской МЕККСКОЙ Скинии — замурованные в цемент, почерневшие от поцелуев тысяч и тысяч людей, ОСКОЛКИ КАМЕННОГО МЕТЕОРИТА «каменных скрижалей». Изображение Каабского Черного камня приведено на рис. 9.37. «Камень, брошенный с неба», величайшая святыня современных магометан и средневековых агарян. Кричтон писал: «В настоящее время тут видны ПЯТНАДЦАТЬ МЕТЕОРИТНЫХ ОСКОЛКОВ, различных по форме и величине, но хорошо соединенных вместе известковым цементом и совершенно гладких (отшлифованных бесчисленными поцелуями верующих). Их цвет — кофейный, близкий к черному, и все эти обломки заключаются в рамке, имеющей толщину от 2 до 3 дюймов. Рамка также черного цвета и представляет собою род цемента, состоящего из смолы и песка. Метеорит, которому принадлежат эти осколки, был из отдела каменистых. Они похожи на лаву, содержащую в себе частицы беловатого и желтоватого вещества.» Цит. по [141], т. 6, с. 521.

Но ведь и в библейской Скинии, как считается, хранились ОБЛОМКИ «каменных скрижалей», дарованных Моисею самим Богом. Таким образом, КАМЕННЫЕ ОБЛОМКИ, вмурованные в Каабе, и есть вероятно обломки библейских КАМЕННЫХ СКРИЖАЛЕЙ. В связи с этим интересно взглянуть на средневековый рисунок, показывающий предметы, хранившиеся в библейской Скинии. См. рис. 9.38. Рисунок называется «Предметы Скинии» и взят из средневековой книги Козьмы Индикоплова [532], фиг. 34, лист 123. Мы действительно видим на нем ДВЕНАДЦАТЬ округлых обломков скрижалей. А в мусульманском Меккском святилище — ПЯТНАДЦАТЬ КАМЕННЫХ ОБЛОМКОВ. См. рис. 9.37.

Уместно отметить, что обычай носить с собой в военных походах переносную церковь — шатер на повозке, то есть Скинию, хорошо известен в казацких войсках, то есть в войсках Орды. Может быть, во время «монгольского» завоевания этот обычай распространился и среди народов завоеванных «монголами» стран. См. книгу «Библейская Русь».

Когда была построена Кааба? В скалигеровской истории считается, что она разрушалась и восстанавливалась 10 раз! Ее последние, более достоверные постройки происходили уже в позднее средневековье [141], т. 6.

Сведения о хадже, то есть о паломничестве к святыне в средние века весьма туманны и обрывочны. После паломничества к обломкам метеорита Гарун-аль-Рашида, якобы в VIII веке н. э., наступает ПЕРЕРЫВ в совершении хаджа. Затем, якобы в X веке н. э. карматы осадили Мекку и унесли с собой в Хеджер «небесный камень», думая привлечь толпы богомольцев к себе. Однако, через некоторое время часть осколков «небесного камня» вернулась в Мекку. Может быть, эти средневековые странствия Ковчега Завета и отражены в Библии, специально описывающей похищение Ковчега врагами, его «переезды» с места на место, после чего он был возвращен обратно (1 Царств 5–7). Как и в случае мусульманской Каабы, «похищение Ковчега» происходило лишь один раз (согласно Библии).

Только начиная с якобы X–XI веков н. э. начинается более или менее достоверный период в скалигеровской истории хаджа. Кстати, в XVIII веке вспыхнула религиозная война, которой скалигеровские историки поспешили объяснить ПОЛНОЕ ОТСУТСТВИЕ в Мекке и Медине каких-либо достоверных могил Пророка и его сподвижников. Якобы, когда в 1803 году Сауд взял Мекку, он приказал перебить всех служителей Каабы и СРАВНЯТЬ С ЗЕМЛЕЙ ВСЕ МОГИЛЬНЫЕ ПАМЯТНИКИ ЧЛЕНОВ СЕМЕЙСТВА МАГОМЕТА. Но не создали ли эту легенду специально, чтобы хоть как-то «объяснить» отсутствие здесь достоверных могил? [141], т. 6.

Вообще отметим, что хадж всегда совершался почему-то не к могиле Пророка, а к Каабе, то есть фактически к осколкам метеорита. До XX века вход в священную область около Мекки БЫЛ ВОСПРЕЩЕН ПОД СТРАХОМ СМЕРТИ ВСЕМ НЕ МАГОМЕТАНАМ. Первые европейские смельчаки проникли в Мекку только в конце XIX века. Таким образом, серьезное изучение европейцами Каабы началось только с XIX века.

18. О библейских книгах 1–4 Царств и 1–2 Паралипоменон

Дошедший до нас сегодня библейский канон, как мы знаем, позднего происхождения, так как канон в основном зафиксирован лишь на Тридентском соборе XVI века н. э. См. книгу «Библейская Русь» [488] или «Русь-Орда на страницах библейских книг» [495]. В каноне, вслед за книгами 1–4 Царств следуют книги 1–2 Паралипоменон. Хорошо известно, что эти две группы книг описывают ПРАКТИЧЕСКИ ОДНИ И ТЕ ЖЕ СОБЫТИЯ. Попросту говоря, 1–2 Паралипоменон снова повторяют историю богоборческого и богославского царств, уже описанную только что в предыдущих книгах 1–4 Царств. Возникает естественный вопрос: зачем в канон включены две одинаковые истории одного и того же царства, и почему эти два дубликата помещены рядом и именно в этом месте Библии?

Посмотрим на нашу глобальную хронологическую карту, рис. 8.1 Главы 8 или рис. 4.50 Главы 4. Строка СКАЛ, условно изображающая растянутую фантомную историю Европы и Средиземноморья, содержит около своего правого конца два дубликата С — они изображены на рисунке в виде двух прямоугольников, помеченных буквой С. Как мы знаем, их появление вызвано наличием первого хронологического сдвига примерно на 330 лет вниз. Таким образом, фантомная история Европы содержит здесь два дубликата С, расположенные рядом друг с другом. Первый из них как раз и описывает слой фантомно-реальной Священной Римской империи якобы X–XIII веков н. э. А второй слой — это история империи Габсбургов (Нав-Город?) XIV–XVI веков н. э. Как мы уже понимаем, именно эта история и отражена в Библии под названием богославского и богоборческого царства.

По-видимому, канон Библии создавался уже после того, как европейская хронология была искусственно удлинена за счет дубликатов. Следовательно, внутри Библии должны проявиться все те сдвиги и дубликаты, которые мы видим в «скалигеровском учебнике истории». Следовательно, составители библейского канона, руководствуясь наличием в этом «учебнике» двух соседних дубликатов С, вполне могли отразить это явление, поместив в Библии рядом ДВЕ ГРУППЫ КНИГ, ПОВТОРЯЮЩИЕ ДРУГ ДРУГА. Это и были 1–4 Царств и 1–2 Паралипоменон. Они помещены именно там, где они просто обязаны были быть, согласно глобальной хронологической карте.

Не исключено, конечно, что наоборот, европейская хронология была сделана по образу библейской, внутри которой уже были сделаны хронологические ошибки, приведшие к трем основным хронологическим сдвигам. Но так или иначе, современный библейский канон с его двумя яркими и хорошо известными дубликатами: 1–4 Царств и 1–2 Паралипоменон, хорошо подтверждает обнаруженную нами структуру сдвигов внутри скалигеровской версии истории.

В заключение — замечание о самом названии ПАРАЛИПОМЕНОН. Вероятно, это просто ПАРАЛЛЕЛЬНОЕ ПОМИНАНИЕ = Парал+Поменон, то есть ПОВТОРНОЕ, ПАРАЛЛЕЛЬНОЕ НАПОМИНАНИЕ. Такое название, кстати, хорошо отвечает существу дела, так как книги Параллельного Поминания действительно лишь ПОВТОРЯЮТ предыдущие книги 1–4 Царств.