21 | Девятка четвертая. Малый образ
Ценность Верности в трудностях. К счастью. Еще нет света.
21 | Д4.МО Толкование Чэн И
Выражение «еще нет света» означает, что на Пути еще недостаточно величия. Поэтому дается предостережение через призыв к Верности. Говорится о «Ценности Верности в трудностях», поскольку здесь еще нет сил, чтобы справиться, и не достигнуты равновесие и правда.
21 | Д4.МО Сводные толкования
Фан Инъян говорит:
«Дается предупреждение о том, что во время ПРОКУСЫ ВАН ИЯ в сердце еще нет света, поэтому и говорится: „Ценность Верности в трудностях“».
21 | Шестерка пятая
Кусаешь сухую плоть, найдешь золото, желтый металл. В Верности – угроза. Отсутствие неприятностей.
21 | Ш5 Исходный смысл
Прокусить сухую плоть труднее, чем кожу, но легче, чем жилу или кость. Желтый – это цвет средины. Желтый цвет металла указывает на то, что этот металл – золото. Шестерка пятая – мягкая, послушная, еще и равновесная – располагается на положении власти. Это указывает на человека, применяющего наказание. Нет людей, которые ему не подчиняются. Однако обязательно следует сохранять Верность в действиях, поскольку можешь ощущать угрозу, и тогда обретешь отсутствие неприятностей. Это слова, которые предостерегают гадающего.
21 | Ш5 Толкование Чэн И
Пятерка находится выше четвертого уровня, но мясо этого уровня все же мягче, чем на четвертом уровне, где речь идет о сухожилии. Пятерка располагается на положении власти, поэтому в применении наказаний сила ее легка, переменчива. Однако на этом уровне препятствие достигло предела, и нелегко его преодолеть, «прокусить». Поэтому и говорится: «Кусаешь сухую плоть».
В выражении «обретаешь желтый металл» желтый соответствует цвету середины, а металл обозначает нечто твердое. Пятерка находится посредине, поэтому обретает Путь средины. Она пребывает в твердости, и Четверка помогает ей, поэтому обретает желтый металл. Пятерка не имеет созвучия, а Четверка располагается на положении большого сановника, потому стремится помочь государю.
Выражение «в Верности – угроза, отсутствие неприятностей» поясняет то, что Шестерка пятая располагается посредине на уровне твердости, но сама обладает природой мягкости, поэтому дается предостережение стойко держаться правды и сохранять бдительность в действиях, тогда придешь к отсутствию неприятностей. Если твоя природа мягка и ты пребываешь на положении власти в обстоятельствах, когда нужно соединять зубы, то для тебя это наиболее естественный Путь развития.
21 | Ш5 Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
На уровне Девятки четвертой говорится о Ценности Верности в трудностях. На уровне Шестерки пятой говорится о Верности в угрозе. Оба уровня обладают значением бдительности и осторожности в сохранении правды в трудностях, поэтому в обоих случаях есть слова предостережения. Эти слова особо важны для человека, который применяет наказание. В применении наказаний другой человек является для тебя врагом, нарушителем, и это нелегкое дело, непростое понимание. Несмотря на то что положение и Сила духа уровня соответствуют способности применять наказание, тем не менее необходимо осуществлять это, твердо держась правды в трудностях.
Ли Го говорит:
«Девятка четвертая кусает твердое, Шестерка пятая кусает мягкое. Когда кусают твердое, то это говорит о справедливости, о неотступности закона в его применении. Когда кусают мягкое, то это говорит о человечности и снисходительности государя».
Ху Бинвэнь говорит:
«Кусаешь кожу, кусаешь мясо с салом, кусаешь сухую жилу – каждый новый уровень труднее, чем предыдущий. Но на уровне Шестерки пятой идет облегчение: кусаешь сухую плоть, потому что Пятерка занимает верхнее срединное положение, мягкость ее располагается в твердости, мягкое обретает равновесие, то есть это достойный Путь для применения наказания. Откуда же взяться трудностям?
В знаке ТЯЖБА, 6, говорится о том, что выпускаешь стрелу, а на этом уровне обретаешь металл. Потому что ТЯЖБА – это маленькое, а наказание – это большое. И в знаке ТЯЖБА на четвертом уровне, и в знаке ПРОКУСЫВАНИЕ на четвертом уровне говорится об обретении. Пятерка – это уровень государя, который не занимается мелкими провинностями. Этот уровень говорит о крупных нарушениях».
Гу Цзяцзе говорит:
«На уровне Четверки сначала говорится о наказании, а потом о Верности. Это значит, что сначала сталкиваешься с трудностями, в которых должен сохранить себя, а потом уже обретаешь свою правду. Получается, что, когда наказание еще не состоялось, нужно очень подробно изучить закон. Слуга человеческий в беспрекословном соблюдении закона осуществляет свой Путь. На уровне Пятерки сначала говорится о Верности, а потом – об угрозе. Это означает, что, когда наказание уже состоялось, можно в доброте испытывать жалость. Ведь повелитель людей осуществляет свою Силу духа в конечном счете через порождение жизни, любя жизнь».
21 | Шестерка пятая. Малый образ
Верность – к угрозе. Отсутствие неприятностей. Обретаешь должное.
21 | Ш5.МО Толкование Чэн И
Способен к отсутствию неприятностей, потому что обретаешь должное. Слово «должное» означает, что, пребывая в равновесии срединности, применяешь твердость, способен удерживать правду и предугадывать опасность.
21 | Ш5.МО Сводные толкования
Чжао Жумэй говорит:
«Слова поясняют основной текст к уровням: на янском уровне находится мягкий инь, об этом и говорится: „Обретаешь должное“, то есть обретаешь то, чего тебе не хватает. „Объяснение устройства знака“ говорит с точки зрения тела знака: Шестерка пятая в мягкости применяет наказание и осуществляет правду через угрозы, то есть устрашение. Отсутствие неприятностей возникает именно потому, что наказание и приговор выносятся правильно».
Линь Сиюань говорит:
«Обретение должного указывает на обретение Пути применения наказаний. Если бы применение наказаний не было важно, то можно было бы ожидать слов об обретении желтой стрелы, а не слов „Верность – к угрозе, отсутствие неприятностей“».
21 | Верхняя девятка
Несешь на плече колодки, закроют и повредят уши. Неудача.
21 | ВД Исходный смысл
Выражение «нести на себе» указывает на ян, который уже вышел за пределы смысла знака. Зло предельно, преступление огромно – это Путь несчастья. И образ гадающему таков.
21 | ВД Толкование Чэн И
Верхний уровень уже ушел за пределы положения власти, поэтому он указывает на человека, которого подвергают наказанию. На Верхнем уровне знака препятствие велико, и укус предельно сильный. В «Толковании Привязанных слов» говорится: «Когда зло накапливается, нельзя его подавить. Когда преступление большое, его нельзя простить». Поэтому и несешь на плечах колодки, которые повредят тебе уши. Несчастье очевидно.
21 | ВД Сводные толкования
Го Юн говорит:
«К Начальному и Верхнему уровням применяется слово „повреждать“, то есть наказать. И там, и здесь речь идет о колодках, которые закрывают пальцы ног и уши и тем самым повреждают их. В «Книге писаний» есть выражение „отрезание носа и ушей – это легкие виды казни“. Следовательно, уровень перекликается с Начальной Девяткой».
21 | Верхняя девятка. Малый образ
Несешь колодки на плечах, повредишь уши. В чуткости нет Ясности.
21 | ВД.МО Исходный смысл
Повредишь уши, потому что не был чуток к слову закона. Если способен вдуматься в эти слова и принять меры предосторожности, тогда не будет несчастья.
21 | ВД.МО Толкование Чэн И
Когда человек в глухоте, в омраченности сознания не понимает, что делает, тогда продолжает идти по Пути преступлений, доводя их до предела. Законодатели древности, следуя букве закона, надевали колодки на шею в качестве наказания за большое преступление. Колодки надевали именно на шею, затрагивая нижнюю половину лица и уши, именно в качестве напоминания о том, что преступник не чуял последствий своих поступков, поэтому нуждался в указании на Ясность зрения и чуткость слуха.
21 | ВД.МО Сводные толкования
Ху Бинвэнь говорит:
«Поскольку Верхний уровень знака Огонь разрушает уши, значит, не способен уйти от Ясности знака Огонь».
Линь Сиюань говорит:
«Здесь слово „чуткость“ которое относится к слуху, содержиттак-же и указание на Ясность зрения, поскольку знак Огонь в целом обладает качеством Ясности и отвечает за зрение. При этом чуткость является телом, плотью, а Ясность является действием».
21 | Общие выводы
Ли Го говорит:
«Все 6 уровней проявляют себя в зависимости от своего положения. На пятом уровне располагается государь, он является хозяином наведения порядка и наказаний. Четверка – это положение большого сановника, он является исполняющим наказания. Тройка и Двойка также находятся внизу, они суть чиновники в системе исполнения наказаний».