Читать интересную книгу Ветхий Завет. Перевод и комментарии - Дмитрий Щедровицкий

32 пока я не приду и не возьму вас в землю такую же, как и ваша земля. Эта фраза звучит пародией на обетование Господа Израилю земли ханаанской. То есть, по сути дела, царь ассирийский предлагает израильтянам изменить Божиему обетованию ради своих собственных обещаний. Езекия и все жители Иерусалима воспримут эти слова ассирийских посланников как богохульство (19,1 -6).

будете жить, и не умрете. Это выражение употреблено здесь в смысле, противоположном тому, какой оно имеет во Втор. 30,15-20.

33 Спасли ли боги народов, каждый свою землю, от руки царя Ассирийского? В Библии постоянно подчеркивается, что Господь Бог Израиля не имеет ничего общего с "богами" других народов. Ассирийские же военачальники считают Его одним из этих божеств и потому уверены, что если другие боги не спасли свои народы от ассирийцев, то и Господь не спасет от них Израиль.

34 Емафа… Сепарваима… Иввы. См. ком. к 17,24.

Арпада. Сирийский город Арпад находился неподалеку от Емафа, однако точное его расположение неизвестно. Этот город был захвачен Ассирией в 740 г. до Р.Х.

36 И молчал народ. Попытки ассирийцев восстановить население Иерусалима против Езекии (ст. 29,31.32) не увенчались успехом.

37 в разодранных одеждах. В данной ситуации разодранные одежды означают подавленное состояние духа израильских сановников (см. ком. к 3 Цар. 21,27).

Глава 19

1 разодрал одежды свои. См. 3 Цар. 21,27.

покрылся вретищем. См. ком. к 6,30.

2 начальника дворца. См. 3 Цар. 4,6.

писца. См. 2 Цар. 8,17.

старших священников. Возможно, имеются в виду старейшины живших в Иерусалиме священнических семей.

к Исайи пророку. В трудное для Иудеи время пророк Исайя был мудрым советником Езекии (см. также Ис. 37).

4 об оставшихся, которые находятся еще в живых. Имеются в виду уцелевшие после ассирийских нашествий жители Иудеи, а также представители северных племен, нашедших убежище в Иудее после падения Израильского царства (см. ком. к 17,6).

8 против Ливны. Ливна располагалась неподалеку от границы Филистинии, примерно в двадцати километрах к юго-востоку от Азота. В летописи Сеннахирима сообщается, что своими военными успехами ассирийцы вынудили Езекию отпустить на свободу царя Екрона, содержавшегося в заключении в Иерусалиме. Таким образом Сеннахириму удалось свести на нет плоды победы Езекии над филистимлянами (18,8).

от Лахиса. См. 18,17.

9 о Тиргаке, царе Ефиопском. Тиргак был братом фараона Шабаки, который предпринял попытку противостоять ассирийскому вторжению в Палестину. Царем Тиргак стал только в 690 или 688 г. до Р.Х., однако ко времени написания Третьей и Четвертой книг Царств он был известен именно в таком качестве, так что употребление здесь царского титула вполне уместно.

12 Гозан. См. 17,6.

Харан. См. Быт. 11,31.

Рецев. Город в Сирии, располагавшийся к северу от Емафа.

сынов Едена, что в Фалассаре. Еден - область в Сирии.

Емафа… Иввы. См. 17,24; 18,34. Сеннахирим приводит перечень городов, в которые были переселены жители северного царства (17,24), желая внушить Езекии опасение, как бы Иудея не разделила судьбу Израильского царства.

18 это не боги. Боги побежденных Ассирией народов в действительности были не боги, а "изделие рук человеческих, дерево и камень" (Втор. 4,28.35; 32,17-21; Ис. 40,13-24; 44,9-20).

20 И послал Исайя, сын Амосов, к Езекии сказать. Исайя сообщает Езекии ответ Господа на его молитву об избавлении от ассирийцев.

21 девствующая дочь Сиона. Этим образным выражением назван здесь Иерусалим (ср. Ис. 1,8).

25 Разве ты не слышал. Ассирийцы ошибочно полагали, что своими великими победами они были обязаны лишь собственной силе. В действительности же их успехи в конечном счете зависели от воли Господа (Ис. 10,12-19; 14,24-27).

28 Я вложу кольцо Мое в ноздри твои и удила Мои в рот твой. Ассирийцы имели обыкновение обращаться с пленными как с домашним скотом (2 Пар. 33,11; Иез. 19,4.9). Такое же обращение Господь теперь обещает самим ассирийцам.

29 знамение. Т.е. подтверждение того, что все предсказанное Исайей сбудется (см. ком. к 3 Цар. 13,3).

31 остаток. См. ком. к ст. 4. Этот остаток не только останется в живых, но и умножится.

34 Я буду охранять город сей. Исайя возвращается к тому, с чего он начал свою речь: по милости Господа Иерусалим будет спасен (ст. 21).

ради Давида, раба Моего. См. ком. к 3 Цар. 11,36.

35 пошел Ангел Господень и поразил… сто восемьдесят пять тысяч. См. Быт. 19,15; Исх. 12,12; 2 Цар. 24,16. Тяжелые потери, понесенные ассирийским войском явились исполнением пророчеств, содержащихся в ст. 21,32-34.

36 в Ниневии. Ниневия была столицей Ассирийской империи.

37 в доме Нисроха, бога своего. В ассирийских письменных источниках имя этого божества не встречается.

сыновья его, убили его мечом. Согласно ассирийским письменным источникам, в 681 г. до Р.Х. Сеннахирим был убит собственным сыном, жаждавшим занять отцовский престол.

в землю Араратскую. Так иногда называли государство Урарту, занимавшее территорию нынешней Армении (ср. Быт. 8,4).

воцарился Асардан. Асардан правил Ассирией с 681 по 669 г. до Р.Х.

Глава 20

1 В те дни. Есть основания полагать, что болезнь Езекии и эпизод с посланниками царя вавилонского (ст. 12-19) относятся ко времени, предшествовавшему ассирийскому вторжению в Иудею 701 г. С одной стороны, как сообщают вавилонские источники, Беродах Баладан, царь, от которого приходили к Езекии посланники, умер в 703 г. до Р.Х., т.е. за два года до этого вторжения. С другой стороны известно, что Езекия умер в 686 г. до Р.Х. Прибавив к этому числу те пятнадцать лет жизни, которые ему даровал Господь (ст. 6), мы получим, что болезнь Езекии относится самое позднее к 702 г. до Р.Х., а то и к более раннему времени. Повествование здесь организовано по тематическому, а не хронологическому принципу.

заболел Езекия. Что это была за болезнь и что явилось ее причиной, неизвестно.

5 Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Бог проявил сострадание к Езекии и прибавил ему пятнадцать лет жизни (ст. 6). Проведенные Езекией преобразования (18,4.5) и его твердое упование на Господа во время ассирийского нашествия (18,7.22.30.32.35; 19,4.10) свидетельствуют о цельности его характера и последовательности поступков, благодаря которым он считается образцовым правителем.

6 от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей. См. ком. к 3 Цар. 11,13.

7 возьмите пласт смокв. Обещание Господа исцелить Езекию (ст. 5) отнюдь не исключало использования традиционных средств лечения.

12 Беродах Баладан. Это царь правил Вавилоном с 721 г. до Р.Х. В 710 г. до Р.Х. его подчинил себе царь ассирийский Саргон II. Воспользовавшись последовавшей в 705 г. до Р.Х. смертью Саргона, Беродах Баладан на короткое время вернул своей стране независимость, однако уже в 703 г. до Р.Х. был изгнан из Вавилона преемником Саргона II Сеннахиримом (см. ком. к ст. 1).

послал… письма и подарок Езекии. По-видимому, Беродах Баладан стремился привлечь Езекию к союзу, заключенному Египтом и Вавилоном для совместной борьбы с Ассирией, которая в описываемый период безусловно доминировала в ближневосточном регионе.

13 весь оружейный дом свой и все, что находилось в сокровищницах его. Совершенно очевидно, что данный эпизод имел место до того, как Езекия отдал сокровища ассирийцам (см. ком. к ст. 1; 18,14-16). Показывая вавилонским посланникам богатства страны и средства ведения войны, которыми обладал его народ, он явно старался впечатлить их. Без сомнения, Езекия положительно относился к идее вступления в союз с Вавилоном и Египтом. Исайя же, подобно тому как раньше он воспротивился намерению Ахаза стать союзником Ассирии (Ис. 7,1-17), теперь порицает попытку Езекии примкнуть к антиассирийской коалиции (ср. Ис. 30; 31).

17 взято будет все… в Вавилон. Езекия, по мнению Исайи, был слишком доверчив: те сокровища, с помощью которых он намеревался заключить с ними союз, в конечном счете приведут вавилонян в Иудею, но уже в роли захватчиков. В 598 и 587 гг. до Р.Х. вавилоняне дважды вторгнутся в ее земли, причем второе из этих вторжений окончится вавилонским пленением иудейского народа. Одним словом, Вавилон, у которого Езекия хотел искать защиты, в итоге принесет Иудее гибель.

18 сынов твоих, которые произойдут от тебя… возьмут. Сын Езекии Манассия был захвачен ассирийцами и содержался в плену в Вавилоне (2 Пар. 33,11). Прочие его потомки оказались в плену несколько позже (24,15; 25,7).

20 сделал пруд и водопровод и провел воду в город. Меры по улучшению снабжения города водой Езекия предпринял еще до ассирийского вторжения. По его приказанию в монолитной скале был прорыт водопровод, соединявший источник Гион (см. 3 Цар. 1,33), находившийся за пределами городских стен, с Сило-амским прудом, расположенным с их внутренней стороны. На стене водопровода часто называемого по имени источника Силоамским, в 1880 г. была обнаружена надпись, прославляющая завершение строительства этого грандиозного инженерного сооружения.