Читать интересную книгу Истинная Христианская Религия - Эммануил Сведенборг

747. Затем ангел повел их в дом, где происходило бракосочетание, и привратник распахнул перед ними дверь. Как только они ступили за порог, их приветствовал ангел, посланный женихом. Их отвели в дом и показали приготовленные для них места. Затем их пригласили в преддверие брачного покоя, посреди которого стоял стол, и на нем семисвечие с золотыми ветвями и чашами. По стенам были развешены серебряные светильники, светом своим придававшие комнате золотистый отблеск. По бокам семисвечия находились два стола, на которых были разложены в три ряда хлебы, а по углам комнаты располагались столики с хрустальными бокалами.

Пока они осматривали все это, дверь в следующую комнату отворилась, и из нее появились шесть девушек, за которыми следовали жених с невестой. Держась за руки, они повели друг друга к своим местам, устроенным прямо напротив семисвечия, и заняли их. Жених сел слева, а невеста - справа от него. Девушки стали за сидением невесты. Жених был одет в блестящую пурпурную накидку и белоснежную льняную блузу с ефодом, украшенным золотой пластиной с бриллиантами по кругу. На пластине был изображен орленок, свадебная эмблема этого небесного общества. Голову жениха украшала митра. Невеста была одета в ярко-красную мантию и вышитое платье, спадавшее от шеи до самого пола, и прихваченное под грудью золотым поясом; голову ее венчала золотая с рубинами корона.

Когда они сели рядом на свои места, жених повернулся к невесте и надел ей на палец золотое кольцо. Затем он достал браслеты и жемчужное ожерелье, и застегнул браслеты у нее на запястьях, а ожерелье - вокруг шеи, со словами: "Прими это в залог". Отдав ей все это, он поцеловал ее, сказав: "Теперь ты моя," - и назвал ее женой.

При этом все гости воскликнули: "Благословенны будьте!" - сначала каждый в отдельности, а затем все вместе. И посланник от правителя тоже сказал это. В этот момент все помещение наполнилось ароматным дымом благовоний, что означало благословение с небес. Затем слуги взяли хлеб с двух столов рядом с семисвечием и бокалы, которые теперь были наполнены вином, со столов в углах, и подали каждому из гостей по хлебу и по бокалу. Они стали есть и пить. Потом муж и его жена встали и, сопровождаемые шестью девушками с серебряными светильниками в руках, теперь зажженными, до порога брачного покоя, вошли в него; дверь за четой новобрачных закрылась.

748. Далее ангел, сопровождавший десятерых прибывших с ним, рассказал, что ему было поручено привести их в это общество, и он показал им великолепие дворца правителя вместе со всей его чудесной обстановкой, а также о том, как они присутствовали у правителя на обеде и говорили с мудрецами этого общества. Он попросил гостей позволить им поучаствовать в беседе. Тогда они собрались вместе и стали разговаривать.

Один из мудрецов, бывших на свадьбе, спросил: "Понимаете ли вы, что означает увиденное вами?" Они ответили, что понимают немногое, и спросили его, почему жених, который теперь стал мужем, был так одет. Он ответил: "Жених, а теперь муж, изображал собой Господа, а невеста, теперь жена, изображала собой церковь, по той причине, что в небесах бракосочетание символизирует супружество Господа с церковью. Вот почему на голове его была митра, и сам он был одет в накидку, блузу и ефод, подобно Аарону, а невеста, теперь жена, была в короне и в мантии, как царица. Завтра они будут одеты иначе, поскольку такая символическая одежда остается только на сегодня".

Ему задали другой вопрос: "Раз он изображал Господа, а она - церковь, то почему она сидела справа?" Мудрец ответил: "Потому что супружество Господа и церкви образуется любовью и мудростью; Господь есть любовь, а церковь - мудрость. Мудрость же справа от любви, поскольку член церкви обладает мудростью словно бы от себя самого, а насколько он мудр, настолько он принимает любовь от Господа. Кроме того, правая рука означает силу, а любовь приобретает силу через мудрость. Однако, как я сказал, после свадьбы символы изменятся, ибо тогда уже муж будет изображать мудрость, а жена - любовь к этой мудрости. Но это не первичная, а вторичная любовь, которую жена получает от Господа через мудрость мужа. Любовь Господня, то есть первичная любовь, это любовь мужа быть мудрым. Итак, после свадьбы муж и жена вместе изображают церковь".

Следующий вопрос был: "Почему рядом с женихом, теперь мужем, не стояли вы, мужчины, тогда как рядом с невестой, теперь женой, стояли шесть девушек?" "Причина тому, - сказал мудрец, - что сегодня мы тоже причислены к девушкам, а число шесть означает всех, или нечто полное". "Почему?" спросили его. "Девушки означают церковь, а церковь состоит из обоих полов. Мы, таким образом, относительно церкви тоже девушки. Это явствует, например, из Откровения:

Это те, которые не осквернились с женщинами, ибо они девы, и они следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Откр. 14:4.

Именно потому, что девы означают церковь, Господь уподобил ее десяти девам, или девственницам, приглашенным на свадьбу (Матф. 25:1 сл.). Именно потому, что Израиль, Сион и Иерусалим означают церковь, в Слове так часто говорится о деве или дочери Израиля, Сиона или Иерусалима. Господь изображает Свое супружество с церковью также в следующих словах Псалма Давидова:

Царица по правую руку Тебя в лучшем Офирском золоте. Одежда ее шита золотом; в вышитой одежде ведут ее к царю; за нею и девы, подруги ее, войдут в царский дворец. Пс. 44:10-16".

В завершение они спросили: "Не нужно ли было пригласить священника для совершения свадебного обряда?" "Это необходимо на земле, - сказал мудрец, - но не в небесах, поскольку здесь изображаются Сам Господь и церковь. Об этом не известно на земле. У нас же священник ведет помолвку: выслушивает, принимает, подтверждает и освящает согласие жениха и невесты. Согласие это главная составляющая бракосочетания, а все остальные обряды, следующие затем, являются лишь церемониями".

749. Вслед за тем сопровождающий ангел обратился к тем шестерым девушкам, рассказав и им о своих спутниках, с просьбой любезно уделить им немного времени. Девушки направились к ним, однако, подойдя ближе, вдруг повернули назад и ушли в женские комнаты к своим подругам. Видя это, ангел последовал за ними и спросил, почему они так неожиданно ушли, не сказав ничего гостям. "Мы не могли подойти ближе", - ответили они. "Но почему?" спросил он. "Мы не знаем, - сказали они в ответ, - но мы почувствовали, как что-то нас отталкивает и тянет назад. Простите нас, пожалуйста".

Ангел вернулся к своим спутникам и передал им ответ, добавив: "Полагаю, что ваше влечение к противоположному полу не целомудренно. Мы в небесах любим девушек за их красоту и изящность в обращении; мы любим их очень сильно, но непорочно". Спутники его рассмеялись, сказав: "Твое предположение правильно: кто же может видеть рядом такую красоту и не ощутить при этом никакого желания?"

750. По окончании свадебного торжества все приглашенные стали расходиться, и вместе с ними наши десятеро гостей с ангелом, поскольку был уже поздний вечер, и пора было спать. На заре они услышали возвещение: "Сегодня суббота!" Встав, они спросили у ангела, что это значит. "Так у нас созывают на богослужения, - ответил тот, - которые назначаются священниками в определенные дни. Они проводятся в наших храмах и длятся около двух часов. Если вам угодно, пойдемте, я возьму вас с собой".

Они оделись и вместе с ангелом пришли в храм. Храм оказался обширным, вмещающим около трех тысяч человек, полукруглым, со скамьями или рядами сидений, изогнутыми по форме здания. Напротив них находилась кафедра, отодвинутая немного вглубь. Налево позади кафедры была дверь. Десятеро гостей вошли вместе с сопровождавшим их ангелом, который указал им, где сесть, пояснив: "Каждый приходящий в храм знает свое место; оно известно ему по внутреннему наитию, и никто не может сидеть где-то еще. Если он сядет в другом месте, он ничего не сможет слышать и воспринимать, и кроме того, нарушит порядок, а от этого у священника не будет вдохновения".

751. Когда все собрались, священник взошел на кафедру и прочитал проповедь, проникнутую духом мудрости. Проповедь была посвящена святости Священного Писания, и тому, как посредством него Господь соединяется с духовным и природным мирами. Будучи в озарении, он доказал со всей полнотой, что эта святая книга продиктована Господом Иеговой, и потому Он присутствует в ней до той степени, что Сам является истиной, в ней заключенной. Но истина, которая есть Сам Господь в Слове, скрывается под буквальным смыслом, и не доступна никому, кроме обладающих истинами учения и живущих при этом доброй жизнью, которые в Господе и Господь в них. Он закончил свою проповедь искренней молитвой, после чего сошел с кафедры.

Пока паства расходилась, ангел попросил священника сказать несколько напутственных слов своим спутникам. Он присоединился к ним, и они проговорили около получаса. Священник беседовал с ними о Божественной Троице, говоря, что она - в Иисусе Христе, в котором вся полнота Божества пребывает телесно, как сказал Апостол Павел. Затем он говорил о союзе милосердия и истины, поскольку вера есть истина.