б) Многие не защищают себя от холода, сырости, движения воздуха и наживают себе по легкомыслию, щегольству и т. п. болезнь, постоянное недомогание, преждевременную смерть.
3. Она должна охранять и умножать честь и доброе имя.
а) Какое великое благо честь или доброе имя! "Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота" (Притч. 22:1).
б) Кто является в грязной одежде, носит на себе что-либо шутовское и смешное, тот теряет честь. В одеянии проглядывает свойство души. Странная одежда возбуждает нередко насмешки и издевательства.
в) Между прочим, замечание: родители, учителя или начальники никогда не должны являться перед своими подчиненными иначе, как совершенно одетыми. Подчиненные тогда только имеют уважение, если являются перед ними во всем достоинстве. К достоинству человека принадлежит и одежда.
4. Она должна охранять стыдливость и невинность.
а) Одежда, за исключением лица и рук, должна по возможности, климату и погоде закрывать все части тела, иначе согрешают против стыдливости и целомудрия. "Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою" (1 Тим. 2:9). "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа?" (1 Кор. 6:19).
б) Кто нескромно и постыдно одевается, тот дает знать свою испорченность и возбуждает в других злые похоти. Знатоки людей видят человека по одежде. "Одежда и осклабление зубов и походка человека показывают свойство его" (Сир. 19:27). Легко соблазняется человек, который невоздержан в одежде. Как одевается невинность?
Признаки — принадлежим ли мы к осужденным или спасенным?
"Ибо много званых, а мало избранных" (ст.14).
Без особенного откровения Божьего мы никогда не можем, наверное, знать — принадлежим ли мы к числу только званных или избранных, к осужденным или спасенным. Об этом ведает один Бог. По причине неизвестности будущего мы должны со страхом и трепетом созидать свое спасение. Но однако, по учению Слова Божьего, Отцов Церкви и разума, есть известные признаки, не совершенно однозначные, но довольно верные, по которым мы можем судить: принадлежим ли мы к погибщим или спасенным.
1. Признаки будущего спасения или блаженства.
Кроме всеспасающей веры, есть еще следующие дальнейшие признаки, по которым можно заключать о нашем будущем спасении.
а) Внутреннее отвращение от всех тяжких грехов. Кто любит Бога, тот соблюдает Его заповеди, и за это получит награду от Бога на небе. Но грех заключает врата в небесный Иерусалим. И если человек уже согрешив, питает отвращение ко греху и это отвращение приводит его к покаянию, то он опять открывает для себя небеса. Все люди грешат, но злые творят грех с радостью и самоуслаждением, а добрые питают отвращение к греху.
б) Любовь к Слову Божьему. Слово Божье могут слушать в церкви или поучаться ему из чтения назидательных книг. "Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек" (Иоан. 10:27–28).
в) Любовь к молитве и Святым Таинствам. Молитва есть ключ к божественным сокровищам благодати. "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам" (Мф. 7:7). "О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам" (Иоан. 16:23). Святое Таинство покаяния есть купель, в которой грешник очищается для неба. Чем тщательнее мы очищаемся, тем делаемся достойнее для неба.
О Святом Таинстве причащения сказал Господь: "ядущий хлеб сей жить будет вовек" (Иоан. 6:58). Как покаяние очищает, так принятие Святого Причастия укрепляет нас.
г) Принятие скорбей от руки Божьей. Христос предшествовал нам на пути креста. "Господь, кого любит, того наказывает" (Евр.12:6). "Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие" (Деян. 14:22). Скорби служат к удержанию от греха, к испытанию и уврачеванию, и дают повод к прекраснейшим добродетелям.
Вообще входит в небо тот, кто усиленно желает неба и в этом желании отвращается греха, находит радость в Слове Божьем, в молитве, в принятии Святых Тайн и даже в посылаемых ему свыше скорбях.
2. Признаки предстоящего осуждения.
В ад идет и будет осужден тот, кто хочет ада или, по крайней мере, не хочет неба. Какие признаки этого?
а) Нерадение в служении Богу. Бог хочет иметь ревностных служителей, а кто хочет служить ему на небе, тот должен уже здесь на земле сделать первое начало. Кто служит плоти, мамоне и честолюбию, тот не может беспрепятственно служить Богу. "Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих" (Апок. 3:16). Христос сказал неразумным девам, которые слишком поздно запаслись елеем: "не знаю вас!" (Матф.25:12). Смоковница, не принесшая никаких плодов, была проклята.
б) Спокойствие при совершении грехов и преступлений. Иначе совесть мучит, если она не заглушена и не подавлена. В таком состоянии потребны особенные чудеса, чтобы заставить пробудиться закоренелого грешника. Этот ужасный мир ведет к погибели. Такое спокойствие — несомненный признак будущего осуждения. "Спокойствие злых служит признаком, что они уже заживо погребены во аде."[1025]
в) Продолжительное временное счастье. Есть люди, которые наслаждаются непрерывными радостями и удачами жизни, не заслужив этого добродетелями. Почему Бог дает им это счастье? Для того, чтобы за их крошечное добро, которое каждый человек имеет в себе, наградить богато здесь, дабы лишить их награды в жизни будущей. Кратковременное счастье земной жизни служит для них полным наследием. До вечного осуждения Бог щадит их счастье, чтобы они могли порадоваться несколько дней на земле. Счастье Олоферна, Иезавели и т. д.!
Что есть страх Божий
"Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю" (ст.13).
Страх Божий есть:
а) сильнейшее защитное орудие против греха;
б) богатейший источник добродетели.
Иисус Христос есть Жених наших душ
"И брачный пир наполнился возлежащими" (ст.10).
а) Он ищет их;
б) Он любит их;
в) Он осчастливливает их.
Истинные брачные одежды для царствия Божия (ст.11)
Какие они?
1. Ефес. 4:24.[1026]
2. Кол. 3:12.[1027]
3. Ефес. 6:11.[1028]
Слуги Божьи, призывающие нас ко спасению
(ст. 3).
Эти слуги:
1. Природа.
2. Совесть.
3. Судьбы людей и народов.
4. Тот, Кто ради нас принял "образ раба."
II. Апостольское чтение. Зачало (170): 2-е послание к Коринфянам 1:21–24 и 2:1–4
21 Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог,
22 Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши.
23 Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф,
24 не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды.
…
1 Итак я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением.
2 Ибо если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною?
3 Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться: ибо я во всех вас уверен, что моя радость есть радость и для всех вас.
4 От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.
Практический очерк содержания рядового чтения
В апостольском чтении этой недели святой Павел говорит сначала о внутреннем свидетельстве, какое каждый христианин имеет в своем сердце относительно верности и непреложности христианского учения (ст.21–22).
Сказав перед тем, что слово наше или евангельская проповедь не было то "да", то "нет" (ст.18), т. е. что мы не учили иногда тому, а иногда другому, но всегда одному и тому же, потому что истины веры в Сына Божия, проповедуемые нами, неизменны и постоянны, — апостол тотчас прибавляет, что Сам Бог утверждает и подкрепляет апостолов и вместе всех христиан в вере во Христа. Каким образом? Помазанием, печатью даров Святого Духа, которыми мы запечатлены в таинстве миропомазания (ср. 1 Иоан. 2:20–21[1029]). Это внутреннее свидетельство, утверждая нас в непреложности истин Евангелия, служит в то же время залогом, удостоверяющим нас в получении вечных благ, обещанных Богом.