Серафим Саровский все больше удалялся от мирской суеты. После смерти отца Исаии, который с юности был его другом, он принял обет молчания. Если в лесу ему встречался человек, Серафим падал на землю и не поднимался, пока тот не уйдет. Позже он любил говорить, что молчание «приближает человека к Богу и делает его как бы земным ангелом». Старец провел около трех лет в полном безмолвии, теперь он не приходил в обитель даже по воскресеньям. Один раз в неделю послушник приносил ему пищу. Старец встречал его с крестообразно сложенными на груди руками и отпускал, не произнеся ни слова. Только иногда Серафим клал на лоточек кусочек хлеба или немного капусты, давая тем самым знать, что следует принести в следующее воскресенье.
Новый настоятель, отец Нифонт, спросил преподобного, будет ли он по-прежнему приходить в монастырь только на воскресные службы или совсем переберется в обитель. Серафиму было уже слишком трудно ходить из своей пустыни в монастырь, и он решил вернуться в обитель после 15 лет пустынничества. Но возвращение к братии вовсе не означало, что Серафим ослабил свои духовные подвиги. В полном молчании весной 1810 года он перебрался в отведенную ему келью и, никуда не выходя и никого не принимая, все свое время посвящал молитве и мыслям о Боге. В келье висела икона Божьей Матери «Умиление», которую Серафим Саровский называл «Всех Радостей Радость». Пребывая в затворе, он получил два чудесных духовных дара: прозорливости и чудотворения. Он вновь удостоился чудесного явления Богородицы. Явившись к Серафиму 25 ноября 1825 года, она велела ему выйти из затвора и принимать у себя всех, кто нуждается в наставлении, утешении и исцелении.
Все те, кто посещал преподобного Серафима в это время, чувствовали его необычайно просветленный настрой и любовь. Ко всем он обращался со словами «Радость моя…». Московский мещанин Вячеслав Андреев П. рассказывал: «Я никогда не думал жениться. И удивлялся всегда тем людям, которые берут на себя такую обязанность. В одно время случилось мне ехать из Рязани в Арзамас, дорогою заехал я в Саровскую пустынь и там впервые услышал об о. Серафиме… Дай, думаю, зайду к нему. Не скажет ли он и мне чего-нибудь? Таким образом, пришел я к старцу и он, прежде всего, благословил меня и подал мне три сухарика, говоря: вот, это тебе, это жене твоей, а это сынку. Я не поверил сначала словам старца. Но прибыв в Арзамас, действительно через некоторое время женился и, по предсказанию отца Серафима, имею одного сына».
Монах Нижегородского Печерского монастыря Василий получил благословение от Серафима Саровского принять постриг: «В 1832 г., когда я пришел к старцу и хотел спросить его о будущей своей жизни, он сам, предупреждая слова мои, сказал мне: “Радость моя, тебе следует поступить в монастырь”. Когда же я отвечал ему, что я человек господский, он сказал: “Гряди. Божья Матерь тебе поможет, и графиня, помещица твоя, чрез ходатайство великих людей, отпустит тебя на волю”».
С бесконечным терпением разбирал отец Серафим и семейные ссоры, и грехи молодости. Он охотно наставлял тех, кто нуждался в наставлении. Среди них, возможно, был и великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин, заехавший в Саров по дороге из Болдина в Москву… Не случайно на страницах его рукописи исследователи обнаружили изображение монаха, очень похожего на Серафима Саровского…
Случаев, когда проявлялся дар предвидения отца Серафима, насчитываются десятки, если не сотни. Вспоминают и о том, как по его молитве происходило исцеление больных, а однажды он спас от холеры жителей Екатеринославской губернии. Один из местных помещиков рассказал, что в его имении вспыхнула эпидемия. Тогда он вместе с женой решил испросить помощи у старца. Но возможности выехать в Саров не было, поэтому они помолились заочно. В ту же ночь жене помещика приснился преподобный Серафим. Он повелел ей отправиться на родник, где некогда явилась чудотворная икона Божьей Матери, взять оттуда воды, напиться и обмыться ею. Все было исполнено, и в имении помещика не только никто больше не заболел, но даже больные вскоре поправились.
В последние годы жизни к обители стекались целые толпы паломников – до двух тысяч человек в день. Он не смог бы принять всех желающих, но дар прозорливости указывал ему тех, кому встреча с ним была действительно необходима. С такими он подолгу беседовал, наставляя на путь истинный. Делал он это безо всякого чувства превосходства, без гордыни и ханжества – эти страсти он уже победил в себе много лет назад. Судя по словам Серафима Саровского, которые дошли до нас, он особое внимание уделял не внешнему благочестию, а внутреннему единению с Богом: «Истинная цель жизни нашей христианской есть стяжание Духа Святого Божия».
Сам он постоянно пребывал в Духе, а иногда, по особой Божьей милости, мог даже других привести в это состояние. Так случилось с его ближайшим учеником, Мотовиловым, который оставил подробное описание своих бесед с Серафимом Саровским. Однажды он спросил его о том, как человек может узнать, что находится в благодати Духа Святого? Преподобный Серафим долго пытался объяснить ему это, приводя примеры из Священного Писания, а потом помолился, чтобы Святой Дух сошел на ученика. Мотовилов на всю жизнь запомнил увиденное им чудо. Серафим крепко взял его за плечи и произнес: «Мы оба теперь, батюшка, в Духе Божием с тобою! Что же ты не смотришь на меня?». Но смотреть было невозможно. Преподобный Серафим совершенно преобразился. Мотовилов так описал свои впечатления: «Я взглянул после этих слов в лицо его, и напал на меня еще больший благоговейный ужас. Представьте себе: в середине солнца, в самой блистательной яркости его полуденных лучей, лицо человека, с вами разговаривающего. Вы видите движение уст его, меняющееся выражение его глаз, слышите его голос, чувствуете, что кто-то вас руками держит за плечи, но не только рук этих не видите, не видите ни самих себя, ни фигуры его, а только один свет ослепительный, простирающийся далеко, на несколько сажен кругом, и озаряющий ярким блеском своим и снежную пелену, покрывающую поляну, и снежную крупу, осыпающую сверху и меня, и великого старца». Затем Серафим Саровский подробно расспросил своего ученика – что он чувствует – и вновь обратился к цитатам из Библии, которые Мотовилов раньше воспринимал просто как метафоры. Удивительное радостное состояние, для которого в языке трудно найти подходящие слова, отец Серафим назвал «миром Божьим». О снискании именно этого мира он часто говорил своим посетителям.
Среди многочисленных трудов преподобного Серафима особое место занимала забота о Дивеевской женской обители. С дивеевскими сестрами он познакомился еще в сане иеродиакона, когда сопровождал покойного настоятеля отца Пахомия в Дивеевскую общину к настоятельнице монахине Александре, великой подвижнице. После этого посещения отец Пахомий благословил преподобного всегда заботиться о «дивеевских сиротах». Серафим Саровский был настоящим духовным наставником для сестер, обращавшихся к нему во всех своих затруднениях.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});