Лю Му утверждает:
«Сам я взираю на свой Путь, продвигаюсь в созвучии со временем, выбирая нужное время. Если нет созвучия со временем, тогда отступаю».
Изречения по родам Чжу Си
Слова к Шестерке третьей гласят: «ОБЗОР продвижений и отступлений моей жизни». Это означает, что в служении государю взираю и слушаю, обозреваю значение приказов свыше и тем самым составляю замысел следования. В управлении народом взираю, оцениваю направления действий и поучения, которые следует исполнять, дары и блага, которыми можно одарить. В качестве образца использую свою собственную семью: в своевременности действий люди семьи либо продвигаются, либо отступают
Ван Шэньцзы говорит:
«Тройка находится на верху нижнего знака. Верх и низ соотносятся с образами продвижения и отступления. Государь продвигается и отступает, постоянно обозревая время. Здесь же не говорится об ОБЗОРЕ целостности времени. Обозревают только свою жизнь, поскольку только Девятка пятая обладает необходимой Силой дыхания для обозрения Поднебесной. Таким образом, Тройка обозревает то, что позволяет ей продвигаться и отступать на своем жизненном Пути».
Ху Бинвэнь говорит:
«Из-за отсутствия уравновешенности часто в знаках Книги Перемен Тройка несет на себе смысл чего-то нехорошего, неправильного. Двойка находится на середине, поэтому часто говорится о достоинстве и почтении. В знаке ОБЗОР отсутствуют отрицательные предсказания, поскольку смысл уровня рождается из сопоставления далекого и близкого, поэтому говорится об отступлениях и продвижениях. Все уровни стремятся взирать, обозревать Пятерку, но только тот, кто близко, получает эту возможность.
Шестерка четвертая предельно близко, поэтому может решиться на продвижение вперед. Шестерка третья находится между верхом и низом, может продвинуться, а может и отступить, поэтому не обозревает вышестоящих, но созерцает то, как она действует сама, как осуществляет продвижения и отступления. В „Исходном смысле“ говорится, что гадающий должен изучать себя, находясь на рубеже продвижения и отступления. Только внимательно наблюдая за своей жизнью, можно в конечном итоге передвинуться на уровень выше».
20 | Шестерка третья. Малый образ
ОБЗОР продвижений и отступлений моей жизни. Еще не потерял Пути.
20 | Ш3.МО Толкование Чэн И
Созерцаю, обозреваю мою жизнь, ее продвижения и отступления, и Послушен должному. Таким образом, еще не пришел к ошибкам на Пути.
20 | Ш3.МО Замечание Ли Гуанди
Слово «Путь» указывает на продвижения и отступления. Сначала оцениваешь, а потом начинаешь движение, так не теряешь Пути продвижений и отступлений.
20 | Шестерка четвертая
Обозреваю свет страны. Ценность вести себя, будто в гостях у правителя.
20 | Ш4 Исходный смысл
Шестерка четвертая максимально близка к Пятерке, поэтому появляется образ гостя. В гадании возникает предсказание о Ценности предельно почтительного поведения, подобного тому, когда находишься на приеме у правителя.
20 | Ш4 Толкование Чэн И
Шестерка четвертая обладает наибольшей способностью к ОБЗОРУ из-за ее близости к пятому уровню. Пятерка, твердая, срединная и правильная, находится на положении власти, следовательно, указывает на мудрого и одаренного государя. Четверка наиболее близка к ней, поэтому в почтении обозревает Путь государя, то есть свет страны. Ибо Путь государя это и есть свет страны. Здесь не называется личность государя как человека, а говорится о стране, потому что действия отдельной личности, пусть даже и Сына Неба, не столь огромны для ОБЗОРА, как деятельность целого государства. На этом же уровне говорится, как Поднебесная преобразуется в управлении. Если будешь обозревать с этой точки зрения, то увидишь и государя человеческого, и Силу духа страны.
Несмотря на мягкость, Четверка пребывает в правде, максимально близка к Пятерке, обладает качеством следования, как и весь верхний знак Ветер, обозревает и способна подчиняться. В таких обстоятельствах, безусловно, Ценно действовать, как гость у правителя. Ведь мудрый и просвещенный государь наверху принимает у себя людей, обладающих достоинствами и Силой духа. Одаренные люди естественным образом желают проявить себя при таком дворе, служить правителю в наведении порядка и управлении Поднебесной.
Четверка видит Силу духа государя человеческого, красоту полного расцвета сияния страны, потому ей подобает быть гостем при дворе правителя и использовать силу своей мудрости, чтобы помогать государю и тем самым увеличивать блага Поднебесной. Об этом говорится: «Ценность вести себя, будто в гостях у правителя». Также мы можем вспомнить обычай древности, когда государь с особыми почестями и обрядами приветствовал одаренных, сильных людей, которые затем продвигались при дворе, и назывались такие люди «гости».
20 | Ш4 Сводные толкования
Лю Динчжи говорит:
«Девятка пятая – большой государь, обозревает себя и дает пример поведения для всей Поднебесной. Начальная черта занимает янское положение и отстает далеко от Пятерки, поэтому в ее взоре нет ясности, что подобно незрелому отроку. Двойка находится на иньском положении и также отстоит далеко от Пятерки, в ее взоре неясность подобна взгляду женщины. И только Четверка обретает правильность и стоит близко к Пятерке, поэтому во взоре ее – наибольшая ясность, поэтому говорится: „Обозреваю свет страны. Ценность вести себя, будто в гостях у правителя“. Значение уровней образуется из их приближения к пятому».
20 | Шестерка четвертая. Малый образ
Взираешь на свет страны. Придаешь ценность положению гостя.
20 | Ш4.МО Толкование Чэн И
Благородный государь несет на себе ответственность за благосостояние и дела страны. Воля его направлена на то, чтобы объединить все добро в Поднебесной. Однако в этом есть потребность быть собранным и сдержанным. Мудрец Мэн-цзы говорил об этом: «Быть в равновесии и стоять посредине Поднебесной, делая устойчивым народ среди четырех морей – в этом Радость благородного государя. Взирать на рассвет полноты Силы духа страны – это редкая удача для государя». Воля придворного должна быть устремлена на то, чтобы продвигаться при дворе правителя и осуществить этот Путь. Поэтому говорится: «Взираешь на свет страны. Придаешь ценность положению гостя». «Придавать ценность» означает хвалить и ценить. Если твоя воля стремится к тому, чтобы стать почтительным гостем при дворе правителя, то это правильное намерение.
20 | Ш4.МО Сводные толкования
Ян Цзянь говорит:
«Уровень говорит о знатности этой страны, восхваляя ее гостей. Это достойные способы продвижения».
20 | Девятка пятая
ОБЗОР своей жизни. Государю – отсутствие неприятностей.
20 | Д5 Исходный смысл
Девятка пятая – янская твердость, равновесная и правильная, располагается на положении власти. Внизу под ней 4 инь, они взирают на нее, направляя внимание вверх, – так создается образ всесильного государя. Поэтому и предостережение уровня следующее: необходимо обозревать, с помощью чего продвигается, движется жизнь. Основаниями для такого ОБЗОРА должны быть янская твердость, равновесие и правда, в таком случае – обретешь отсутствие неприятностей.
20 | Д5 Толкование Чэн И
Девятка пятая находится на положении государя людей. Он своевременно наводит порядок в обстоятельствах смуты, благость или невежество нравов связаны только с жизнью государя. Поэтому он должен обозревать свою жизнь, ведь все нравы и обычаи Поднебесной происходят от государей. Если сам, осуществляя управление, преобразуешь свою жизнь в добро, тогда повсеместно будет отсутствие неприятностей. Если же нравы в Поднебесной не согласуются с Путем государя, это значит, что в его управлении отсутствует основа добра, и поэтому не избежать неприятностей.
20 | Д5 Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Девятка пятая находится на положении власти и является хозяином знака ОБЗОР. Это образ правителя среди 4 морей, и преобразования исходят от него. Он наставляет на Пути преобразования добра, и тогда в Поднебесной есть Ветер, который служит образцом для поведения государя. Если же он наставляет в преобразовании не-добра, тогда в Поднебесной проявляются нравы мелких людишек. Поэтому говорится: „Обозреваю народ через изучение своего Пути“. В положении правителя – отсутствие неприятностей».
Изречения по родам Чжу Си
ОБЗОР своей жизни подобен ОБЗОРУ нравов народа в хорошем и плохом проявлениях, ОБЗОРУ слуг в послушности и переченьи. Так можно увидеть, как ты сам осуществляешь добро и зло5.
Ван Шэньцзы говорит:
«Пятерка твердая, срединная и правильная, располагается на положении власти и обозревает Поднебесную – таков Путь государя. В Поднебесной все снизу обозревают ее. Находясь на пятом уровне, на высочайшем положении, должен обозревать то, с помощью чего совершаешь движения, – все твои шаги должны исходить из Пути государя. Так область, где ты не совершаешь ошибок, становится устойчивой и широкой. Поэтому говорится: „ОБЗОР своей жизни, государю – отсутствие неприятностей“».