следует использовать
Этот шанс наилучшим образом.
Однако вниз по шкале Творения опустится тот,
Кто умышленно прерывает связь
Со спасительным Жизненным Потоком внутри.
Воистину, сколь жалко существование того, кто приобрел богатства всего мира, но потерял свою душу! Не только не получил он никакой выгоды, но навлек на себя тяжелую потерю — неисправимую и невозместимую потерю, от которой веками будет страдать, пока вновь не достигнет человеческого уровня. И если дать этой возможности ускользнуть сквозь пальцы, то все доселе приобретенное смывается за борт, и человек опять безнадежно барахтается среди отмелей и песчаных наносов в бесконечном потоке жизни.
Падение с высшей ступени лестницы жизни есть действительно страшное падение!
Глава III
ЖИЗНЬ В ЕЕ ПОЛНОТЕ
Наша Земля, арена борьбы и распрей, полная противоречий, разногласий и противоположностей, представляющая собой необъятную панораму жизни во всевозможных формах и красках, есть всего лишь крупинка в безграничной Вселенной Великого Творца.
Нет конца Творению,
Его бесчисленным формам жизни,
Названным различными именами,
Нет конца видам и краскам,
Вписанным вечно бегущим пером Творца
В Его великом Мироздании.
Нанак
При всех его кажущихся недостатках этот мир служит полезной цели в Божественном Плане — как полезен мелкий винт в механизме огромной электростанции. Природа, это рукоделие Творца, ни в коей мере не экстравагантна по своему замыслу и устройству. Этот мир — тюрьма, исправительный дом, своего рода чистилище, место искупления, тренировочное поле, где душа очищается опытом. Он находится на полдороге между физическими сферами и духовными. Силы, царящие здесь, есть безжалостные и строгие ревнители порядка, следующие древнему Моисееву закону (3) «Око за око, зуб за зуб». На Земле в ходу всевозможные суровые методы, и несправедливые удары сыплются без жалости и без милости, чтоб таким образом урок, преподносимый здесь, был воспринят человеком всерьез: от мирских путей человеку должно повернуться к путям Божественным. Жизнь на Земле, темная от страха и ужаса, есть беспросветный кошмар. И в этом диком мирском тупике мы, дети Бога, затеряны со времен незапамятных.
Эволюция заложена в природе живущих «монад» и состоит в продвижении к их Источнику и слиянию с Ним, ибо истинное счастье лежит в «Божественном сообществе, сообществе с Сутью, пока не засияем, полностью преображенные и от пространства свободные». Трагедия земной жизни заключается в том, что «мы не знаем, что мы есть, и еще меньше того знаем, чем мы можем стать». «Что мы есть, мы не видим, что мы видим, есть наша тень», — сказал Сократ (4). Наше «внутреннее существо» (душа) создано по подобию Бога и не находит покоя, пока не успокоится в Нем. Как говорит Плотин (5), «истинное религиозное откровение состоит в нахождении душой, изгнанной из Рая, своего истинного Дома». И откровение это может стать нашим, как только мы научимся освобождать «себя» от сбруи и пут тела и разума.
Наивысшей целью земного существования является Самопознание и Богопознание. Самопознание предшествует Богопознанию. «Познай самого себя» — призывали древние. Сначала греки, затем, в свой черед, римляне придавали огромное значение «gnothi seauton» и «nosce teipsum», как они соответственно это называли; оба термина означают «самопознание» или познание «себя», находящегося внутри нас, или atma Jnana индийских риши и Khud Shanasi мусульманских дервишей; самопознание есть первый шаг, за ним последует познание «Сверхсебя» или Бога — Paramatman или Rab-ul-almeen — это и есть Khuda Shanasi, или познание Бога.
Процесс самопознания, при котором душа освобождается от мощного лабиринта разума и материи, начинается с обращения внимания внутрь. Внимание есть внешнее проявление души в объективном мире. Процесс самопознания есть искусство изъятия внимания из мира чувств (внешнего мира) и введения его в мир внутренний, за пределы физических чувств, что и называется термином Пара Видья.
Истинная жизнь или Реальность есть нечто, познаваемое только в состоянии, подобном смерти, состоянии, наступающем при сознательном отступлении внимания от физического тела и концентрации его в «Едином Оке». Жизнь есть «активное Начало, как бы далеко оно ни отстояло от восприятии, чувств и наблюдений».
В повседневной жизни мы легко поддаемся всяческим желаниям, вожделениям плоти и разных органов чувств — глаз, ушей; нами постоянно владеют бесчисленные привязанности и честолюбие, мириады стремлений и страстей, порождаемых различными желаниями сердца, а также желаниями, скрытыми в складках разума и неведомых нам. Всевозможные симпатии и антипатии, тщеславие и предрассудки, а также любовь и ненависть и многое другое против нашей воли прокрадываются в наше сознание, растрачивая нашу духовную энергию и отвлекая нас от достижения нашей конечной цели и смысла жизни на Земле — Самопознания. Это незнание цели человеческой жизни на Земле есть тяжкое заболевание, жертвой которого мы стали а так же и причина нашего заточения — заточения души в мире, «залитом грехом и печалью».
Однако есть внутри нас Сила, способная воскресить душу. Поэтому мы должны повернуться на 180 градусов — отойти от внешней драматической и лихорадочной активности и найти неподвижный центр покоя внутри себя, в теле, где и находится Вездесущая и Свободная Сила. Это человеческое тело воистину есть Храм Божий, и Дух Святой обитает в нем. Всю нашу повседневную активность нужно повернуть и направить в противоположную сторону. Этот процесс изменения направления нашей активности Эмерсон (6) назвал «стучать внутрь» или, как однажды выразился президент Гарри Трумэн (7), «скрываться в лисьей норке своего мозга», ибо именно в эту лисью норку уходил он, когда хотел отдохнуть в тишине от забот и бремени своего высокого поста. Веды называют эту норку Brahmrendra, или вход, через который можно войти и вступить в контакт с Брахманом.
«Стучите, и отворят вам» (От Матфея 7:7), — сказано достаточно ясно. Это означает, что в теле человеческом существует дверь, ведущая в потусторонние сферы — Царство Божие. Об этом входе говорится:
Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь,
и немногие находят их.
От Матфея 7:14
Найти эти врата путем собственного эксперимента и удостовериться в существовании подобного входа — вот что послужит убедительным доказательством, ибо ничто не обращается фактом без личного практического опыта. Интеллект ограничен, как ограниченны и рассуждения, основанные на интеллекте. Тексты Священных Писаний повествуют об Истине, но не в состоянии наглядно продемонстрировать Ее и еще того менее способны привести нас в контакт с Ней. Трудно с полной уверенностью положиться на знания, базирующиеся на логике — выводах и заключениях. Уверенность приходит только тогда, когда «заговорит вечное Слово».
Как утверждает