Если же Вы убиваете паука — это к ссорам в семье. Быть укушенным пауком означает, что Вас предадут. Если же во сне на Вас нападает огромный паук, то такой сон сулит быстрый карьерный рост.
Вам может присниться сон, в котором Вы увидите двух приближающихся к Вам пауков: большого и маленького. Такой сон обещает успех. Если большой паук укусит Вас, то враги попытаются помешать Вам. Укус маленького паука предвещает злобу и зависть. Убегать от большого паука - к потере удачи из-за унизительных обстоятельств.
Для молодой женщины увидеть золотых пауков, ползающих вокруг нее, служит предсказанием удачи и счастья. Ее будут окружать новые друзья. Короче говоря, пауки предвещают больше хорошего, чем плохого, но ссориться с ними во сне не стоит.
Иначе оценивает паука Менегетти (2002): паук "Означает паразитическое, вампирическое присутствие или компьютерное устройство. Может также символизировать своеобразного паразита ума или указывать на негативную женскую психологию вампирического характера. Появление во сне паука или другого крупного насекомого может говорить также о возникновении опухоли или других психосоматических заболеваний". (Осмелюсь заметить, что логическая обоснованность суждений психоаналитиков не имеет явных преимуществ перед таковой обывательских сонников).
Паутина, по Миллеру, предвещает приятное общество и удачу в делах, а по Куприянову (Инт.), — неверное счастье, а собирать ее - жалкая надежда.
*** О тарантуле сказано особо: "Если во сне Вы видите тарантула, то Вас ожидают конфликты в коллективе. Особенно неблагоприятен сон, в котором тарантул на Вас нападает, поскольку это может означать происки недоброжелателей. Если Вам приснилось, что Вы убили тарантула, то в реальной жизни Вы сможете победить Ваших неприятелей" ("Сонник", Инт.).
*** Существует французская примета: увидеть паука утром - к огорчениям, увидеть вечером - к надежде.
*** Пауки часто бывают действующими лицами в разных сказках, например, в русской народной сказке "Мизгирь" [6].
Летом, когда появились разные комары и мошки, "Проявился мизгирь, удалой добрый молодец, стал ножками трясти да мерёжки плести, ставить на пути, на дорожки, куда летят комары да мошки" (здесь и ниже: Афанасьев, 1983, с. 68). Когда попала в его сеть муха, стала она молить его о помиловании: "Батюшка мизгирь! Не бей ты меня, не губи ты меня; у меня много будет детей сиротать, по дворам ходить и собак дразнить". Сжалился мизгирь и отпустил муху, а она предупредила других насекомых об опасности, и они спрятались - забились под осиново корище.
Тогда мизгирь обратился к сверчку, таракану и клопу: " Ты, сверчок, сядь на кочок испивать табачок; а ты, таракан, ударь в барабан; а ты, клоп-блинник, поди на осиново корище, проложь про меня... такую славу, что мизгиря- борца, добра молодца в живе нет: в Казань отослали, в Казани голову отсекли на плахе и плаху раскололи". Мошки -комары возрадовались и возвеселились, по трою перекрестились, полетели, чуть не пали да мизгирю все в сеть попали".
*** В африканской сказке "Дочь Луны" сыну короля вздумалось жениться только на дочери Луны, но никто не знал даже как туда попасть. За дело взялась лягушка. Она знала, что каждую ночь с Луны на прочной паутине, сотканной лунным пауком, спускаются водоносы, чтобы брать воду из земного колодца. Лягушка получила кожаный мешок с письмом от Земного короля, забралась в колодец, а потом в один из кувшинов и так попала на Луну. Она передала письмо Лунному королю и объяснила ему суть дела. Лунный король очень удивился (он раньше никогда не видел лягушек), но вручил ей для Земного короля положительный ответ (с указанием размера выкупа). Так дело было улажено. Паук сплел длинную прочную паутину до самой земли, по которой дочь Лунного короля, вся в сверкающем серебром тончайшем одеянии, со своей свитой спустилась вниз, где ее встретил принц. На свадебном пиру был певец, который пел:
Инжир - украшение сада,
Жена - украшение дома.
Тропинка утоптана, ибо ходят по ней,
У всего на земле есть причина.
Табак побуждает к раздумью,
Вино — к веселой беседе.... и т.д.
("Сын ветра", 1989).
*** У народа боконго, живущего в низовьях реки Конго, есть сказка "Как паук добился дочери Мзамби, а потом потерял ее". У Великой Матери Мзамби была очень красивая дочь, но она обещала отдать ее в жены тому, кто принесет ей огня от Великого Отца громовержца Мзамби Нпунгу, который жил в хижине под голубой кровлей (т. е. на небе). Паук взялся достать огонь, но пригласил себе на помощь черепаху, дятла, крысу и песчаную муху (в другом переводе названа бабочка), обещав потом их отблагодарить.
Паук сплел из паутины серебряную лестницу, по которой звери добрались до хижины Великого Отца, а дятел пробил в ее крыше дырку, через которую они проникли внутрь. Узнав, в чем дело, Мзамби Нпунгу решил подвергнуть сватов разным испытаниям. Черепахе он велел спуститься на землю, принести оттуда связку бамбука и сделать из нее хижину. Когда хижина была готова, он посадил в нее крысу и поджег. Хижина сгорела, но крыса выбралась оттуда невредимой. Последнее испытание состояло в том, что кто- то должен был угадать, где спрятан огонь. Но муха полетела за ним, подглядела, где огонь, и сообщила это пауку. Получивший огонь паук явился к Мзамби за невестой, но тут все звери тоже предъявили свои права и перессорились. Кончилось дело тем, что Мзамби никому не отдала своей дочери, но выдала всем выкуп - по 50 локтей ткани и по ящику джина (Там же).
*** В африканских сказках паук часто играет роль хитреца и ловкача, способного обмануть даже очень сильного зверя. Примером такого рода может служить сказка, объясняющая, почему паук прячется по темным углам. Когда звери купались в пруду, они (почему-то) оставляли свои внутренности на берегу. Не участвовавший в купании паук увидел потроха льва, и они показались ему очень жирными и аппетитными. Он предложил всем зверям одновременно нырнуть, чтобы выяснить, кто сумеет дольше оставаться под водой. Пока звери оставались под водой, паук успел положить внутренности льва в корзину, отнести их домой, приказать жене их сварить и вернуться на берег. Выйдя из воды, звери забрали свои внутренности, а лев своих не нашел. Все сразу заподозрили паука, но тот все отрицал. Вдруг явился сын паука и во всеуслышанье сообщил, что мясо льва уже готово и можно обедать. Рассерженный лев набросился на паука, но тот спрятался в темном углу, где лев его не мог достать, и сидит там постоянно. А льву пришлось забрать свои вареные внутренности. (Эта сказка и другие примеры из мифологии африканцев взяты из книги Иорданского, 1991).
А описанный в ней паук совсем не похож на нашего мизгиря, который ведет себя более реалистично. По- видимому, здесь речь идет о каком-то крупном тропическом пауке из птицеядов, размеры которых достигают 10 см. Эти пауки ловчих сетей не строят, а добычей их могут быть маленькие птицы (птенцы), небольшие змеи и лягушки. И зачем понадобилось купающимся животным оставлять на берегу свои внутренности? Было бы понятнее, если бы они снимали шкуру.
В упомянутой выше сказке о мизгире и в сказке К.Чуковского "Муха-Цокотуха" (см. ниже) пауки ведут себя более реалистично.
*** На Дальнем Востоке бытуют истории о пауках-оборотнях. В сказке "Женщина-паук" один путешественник в поисках пристанища на ночь забрел в какой-то старый храм. Людей в нем не было видно, а очаг был оплетен паутиной. Через некоторое время откуда-то сверху спустилась по лестнице женщина небывалой красоты, держащая в руках сямисэн (трехструнный музыкальный инструмент). Она стала перебирать струны, а путник вдруг почувствовал, что вокруг его шеи обвилась и душит его паутина. У него поблизости оказался нож, он разрезал паутину и освободился. Женщина снова стала играть на сямисэне, а на его шее опять появилась паутина. Это повторилось несколько раз. Наконец путник не выдержал и ударил ножом саму женщину, она закричала и убежала по лестнице наверх. Только утром путник решился сам подняться наверх. Там он услышал стоны и нашел в углу какое-то странное существо, круглое, с длинными ногами, точно пень с корнями. Пригляделся - а это огромный паук, и он его убил ("Невеста обезьяна").
*** В средневековой японской новелле (XVII в.) тоже описан паук-оборотень. Один странник был вынужден остановиться на ночлег в синтоистском храме. Через некоторое время к нему присоединился бродячий музыкант. Кода они беседовали, музыкант бросил страннику шкатулку с благовониями. Тот ее поймал правой рукой и почувствовал, что рука прилипла к шкатулке; при попытке оторвать шкатулку левой рукой она тоже прилипла. Потом странник оказался запутанным паутиной, как муха, а музыкант превратился в огромного паука, который вцепился в его шею и стал высасывать кровь. Утром человек, зашедший в храм, нашел еле живого странника, а паук исчез.