Загрязнённое тело угнетает душу и ослепляет Дух. Нечистая речь заставляет ум забывать о стезе Прави. Нечистый ум отравляет душу, как нечистая пища отравляет тело.
Мудрый направляет острие сознания на Божественную Истину, дабы укрепиться в Вышнем, а также размышляет о природе маяты, дабы постичь её корень.
Устремляясь всем Сердцем к Вышнему, мудрый превосходит мая- ту, ибо прозревает То, Что скрыто за ней.
Щедрость в даянии и непривязанность к мирским богатствам – вот то, что отличает мудрого, следующего стезёю Прави.
Как речено: «Рука дающая святее многих уст говорящих». Скупость – признак уловленности маятой, рабства Духа, подчинённого плотью.
Следование Родовому Искону – вот то, что направляет идущего стезёю Прави и помогает отличить Правду от кривды в хитросплетениях мирской маяты.
Смирение личного перед Вечным – вот истинное украшение мудрого, следующего стезёю Прави.
Решительность и целеустремлённость должно всеми силами поддерживать в следовании Пути – до тех пор, пока стремление Сердца слабо.
Когда же Коловрат Сердца разгорится в полную мощь, Путь станет подобен реке, несущей ладью искателя в естественном потоке – без усилий.
Сосредоточение – Княжий путь умного делания. Сосредоточение ума развивает волю, и Сам Сварог выковывает острие Духа, кое искатель обращает внутрь себя.
Победивший с помощью сосредоточения маяту внутри собственного ума – с лёгкостью превзойдёт маяту этого мира.
Сила Духа – Сила Перуна. Она питает всякое делание и учит различению Правды и кривды. Как Перун Громовержец отделяет Явь от Нави, так мудрый отделяет стезю Прави от бесчисленных ложных путей, ведущих в никуда.
Велесова Мудрость – то, что ведёт искателя за пределы всякой двойственности. От множественности проявлений Вещий ведёт искателя к Единому Источнику за пределами всех известных человеку образов добра и зла.
Велесова Мудрость – в прозрении Вещим Оком истинной природы всего сущего, Единой за многими личинами, в видении мира таковым, каков он есть на самом деле.
Велесова Мудрость – в непосредственном Ведании своей истинной природы (A3 ЕСМЬ) за пределами всех форм и ограничений.
Проявленная в нас Воля Сварога, облечённая Силой Перуна и Мудростью Велеса – делает человека поистине сотворцом в деяниях Родных Богов, раскрывая так наше предназначение в мире.
Раскрывший в себе образ Сварожьего Триглава (Сварога-Перуна- Велеса), исполнивший Сердце своё Ладом Всемирья -- раскрывает так свою истинную природу, творя во всём Волю Рода и неся необусловленную Любовь миру.
Исполненный Ладом -- несёт Лад всему сущему. Ещё при жизни в этом теле, он открывает путь, ведущий в страну Белых Вод, и сам становится наставником для ищущих.
Люди и Боги внимают Мудрости Вещего. Род небесный и род земной исполнены славой Его. Да вознесём хвалу Вещему Владыке!
Да не оставит нас в каждом нашем рождении в роду земном Воля Сварога, Сила Перуна и Мудрость Велеса! От Кола и до Кола! Гой!
СЛАВА РОДУ!
[2006]
Книга внутреннего Сияння
I
Каждый человек – Сияющее существо.
Сияние, исходящее из Источника, облекается четырьмя покровами, скрывающими Его внутренний Свет. Но для мудрого, зрящего Вещим Оком, сии покровы – ни что иное, как разные уровни уплотнения Изначального Света.
Внутреннее Сияние – это истинная природа всякого существа, скрытая внутри него. Но поистине, нет ничего внешнего, что не было бы проявлением внутреннего.
Внутреннее Сияние можно уподобить Безначальному Дыханию Вечности – такое Оно древнее, а можно – вспышке молнии, родившейся в сей миг – такое Оно юное.
Всеохватывающее, Беспредельное – Оно не может быть найдено нигде, равно как нет и такого места, где бы Оно не было явлено Духов- зору.
Лёгкое, Неуловимое – Оно творит бесчисленные Вселенные, и Великие Боги рождаются в Нём с наступлением Дня и растворяются в Нём с наступлением Ночи[59].
Четыре покрова, скрывающие в человеке его внутреннее Сияние, суть: мысленный, чувственный (или покров желаний), эмоционально- инстинктивный и плотский.
Мысленный покров соответствует стихии воздуха и кругу яри в тонком теле человека, именуемому сердцем и расположенному посередине груди на уровне плотского сердца.
Чувственный покров (покров желаний) соответствует стихии огня и кругу яри, именуемому ярлом и расположенному на уровне солнечного сплетения.
Эмоционально-инстинктивный, связанный также с половой природой человека, покров соответствует стихии воды и кругу яри, именуемому животом и расположенному чуть ниже пупка.
Плотский покров соответствует стихии земли и кругу яри, именуемому зародом и расположенному у основания позвоночника.
Если человека уподобить упряжке, то плотский покров будет соответствовать повозке, эмоционально-инстинктивный – её колёсам (движущимся частям), чувственный – лошади, а мысленный – вознице, управляющему повозкой. Сам же человек – Духовное начало – может быть уподоблен ездоку, путешествующему на упряжке и отдающему приказания вознице о том, куда следует держать путь.
II
Духовное начало в человеке состоит из трёх частей: человека сознающего, человека озарённого и человека пробуждённого.
Человек сознающий соотносится с так называемой пятой стихией – белым светом (или пространством), заключающем в себе четыре другие стихии, сущие в мире.
Также человек сознающий соотносится с кругом яри, именуемым горлом и расположенным в нижней части шеи человека.
Человек сознающий (чистый разум) отличается от мысленного покрова (ума, подверженного желаниям) тем же, чем плотник отличается от дерева, над которым он трудится, вырезая из него всевозможные вещи, потребные ему в хозяйстве либо предназначенные для каких-либо других целей.Человек озарённый является связующим звеном между разумом (человеком сознающим) и чистым Духом (человеком пробуждённым). От последнего он отличается тем же, чем свет отличается от Источника света. При этом с некоторыми оговорками можно утверждать, что человек озарённый обладает, по сути, теми же качествами, что и человек пробуждённый, только без постоянства (непрерывности).
В тонком теле человек озарённый соотносится с Вещим Оком (Велесовым Оком Мудрости) – кругом яри, именуемым иначе челом и расположенным на уровне межбровья.
Человек пробуждённый – чистый Дух – соотносится с родни- ком-колородом, расположенным на макушке головы.
Самосознание большинства современных людей обычно не поднимается выше чистого разума (человека сознающего). О таких людях говорят, что их Дух – «спит».
Продвигаясь по Пути, человек «пробуждает» свой Дух, поднимая уровень самосознания до чела (человека озарённого), а затем до родни- ка-колорода (человека пробуждённого).
Постигший чистый Дух (Дух Рода в себе) как своё истинное Бессмертное Я – выходит из Коловращения жизни и смерти и не воплощается более в Яви земной. О таком человеке говорят, что он взошёл в Неведомые Чертоги Родовы.
И. Таким образом, четырём покровам и трём составляющим человеческого Духа соответствуют семь основных уровней самосознания и семь степеней внутреннего Сияния.
Очищая тело и душу и раскрывая в себе Дух Рода, человек восходит от грубого Сияния плоти к чистому Сиянию Духа, становясь Тем, Кем он был изначально – Самосиянным Светом без границ.
СЛАВА РОДУ!
Из «Животной Книги»[60]
Напишите в Сердцах, возвестите в устах, Яко в Книге Животной заповедано!..
I
Когда не было ни Неба, ни Земли, ни Лета Вращения, ни Лунного течения, ни звёздного украшения, ни Солнечного сияния, тогда Род был Сам в Себе, в умном существе , в Своём Божестве.
И был Род во Тьме – Сам Тёмный, Непостижимый , и от первого желания Его родилось во Тьме Золотое Яйцо, и воссияло Оно Самоси- янным Светом, яко Род есть Свет .
И, по Воле Рода, раскололось Яйцо, и вышло из Него всё сущее – плоть от плоти Рода, Им Самим из Себя порождённое, в Нём Самом утверждённое, в Богомирьи Родовом проявленное.
И положил Род начало роду небесному, а род небесный – роду земному. И стал от Рода человек – чудное, дивное творение Родово – чадо Божие : от Бессмертного Духа Рода стал Бессмертный Дух человека, от рода небесного – душа, Сила Родовая, от предков к потомкам рекою текущая, и от рода земного стала плоть человеческая.
Пребывает Род от веку Сам в Себе – в Едином Своём Существе. А не держится Он ни на небесах, ни под небесами, ни во Храмах, ни во Капях, а есть Он здесь среди нас, Духом Своим в каждом из нас.
.
И есть мы в Образе Родовом, а Образ Его – от Его Совершенства, а Его Совершенство – от Его Воли, Силы и Мудрости, от Любви и Светлости, кои суть в Нём Самом, а Он Сам – в Сердце Вещем, в Обители Своей.