Читать интересную книгу Книга о русском еврействе. 1917-1967 - Яков Григорьевич Фрумкин

без паспортов, без виз. Добрались в три месяца до Триеста, от­туда через Рим и Египет в апреле 1919 года попали в Пале­стину. Или история эмиграции из Крыма, когда по 200 че­ловек ехали на небольших судах в Константинополь; в ян­варе попали на судно «Мексика» и в марте 1919 года очу­тились в Палестине.

Или совсем особый случай — «Руслан». На «Рус­лане» 637 эмигрантов выехали из Одессы 14-го ноября 1919 года. «Руслан» получил разрешение на выезд «с бе­женцами из Палестины». Дело в том, что во время войны группа беженцев из города Сафеди (Цефат) в Палестине какими-то окольными путями попала в Одессу. Этим бе­женцам и разрешили вернуться на родину. Для их отправ­ки образовался «Комитет беженцев из Палестины», кото­рый включил в эту группу еще около 500 «беженцев». По­лучив разрешение русских властей, комитет обратился к англичанам за разрешением на выезд в Палестину. С боль­шим трудом удалось получить это разрешение от англий­ского министра иностранных дел Керзона. В декабре 1919 года «Руслан» прибыл в Палестину. На судне был образован особый Комитет, руководивший поездкой, председателем ко­торого был профессор Иосиф Клаузнер, а секретарем моло­дой адвокат, член союза «Макаби» — Наум Хет.

Кроме таких, самотеком возникавших, групп шло осо­бое организованное движение «Гехолуца». Идея «Гехолуца» связана с именем капитана Иосифа Трумпельдора, своеоб­разного героя того времени. Помню, как в 1917 году он явился ко мне в Петроград в типографию отдела пропа­ганды с двумя рукописями. Одна из них представляла напи­санный им «Устав Гехолуца», а другая — агитационную бро­шюру о задачах и целях «Гехолуца». Трумпельдор с ув­лечением рассказывал мне, как «Гехолуц» превратился в «трудовую армию» для строительства новой Палестины. Брошюру его мы напечатали, и он приступил к созданию «Гехолуца». Трумпельдор нашел много сотрудников для осуществления этой идеи в России, в Польше, в Литве и в Бессарабии. В августе 1919 года он открыл бюро «Гехолуца» в Константинополе, которое было связано с Палести­ной; потом бюро в Варшаве, где «Гехолуц» работал вместе с Ортом; а также бюро на Украине и в Бессарабии. Число отделений «Гехолуц» достигло 130, а в 1921 году в Карлс­баде состоялось их объединение.

2

Так направлялась трудовая эмиграция в Палестину, где она оседала в колониях и «кибуцах». Большая часть эмиг­рации из России (оптанты, о которых мы выше говорили) шла сначала в Ковно, Варшаву, Вильну; затем в центр Ев­ропы — Берлин, Париж и Лондон; и только небольшая часть ее направлялась непосредственно в Палестину. В ко­нечном счете эмигранты осели в Израиле, но в первые годы число их было немало и в Западной Европе, где была создана организация сионистов из России с центрами в Лондоне и Берлине. В Лондоне и Париже многие видные русские сионисты были привлечены к политической и пар­тийной работе Всемирной Сионистской Организации, и эта работа длилась до ратификации Мандата, т. е. до 1922 года. Самые известные из этих сионистов, как Ахад-Гаам (У. Гинцберг), Гилель Златопольский, И. Найдич, В. Тем­кин, А. Идельсон, В. Жаботинский, И. А. Розов, М. С. Алей­ников, М. Соловейчик, А. М. Гольдштейн, Ш. Г. Персиц, И. Маховер, д-р М. Шварцман, Ш. X. Левин и другие зани­мались ответственной работой в Лондоне и Париже и попа­ли в Палестину только в 1924-1926 гг.

В Берлине русские сионисты создали особую органи­зацию, объединявшую всех сионистов Западной Европы, созывали свои конференции и возродили «Рассвет». В ре­дакцию «Рассвета» входили Ю. Д. Бруцкус, С. К. Гепштейн, М. Алейников, И. Б. Шехтман, В. И. Якобсон, М. Гиндес, И. Клинов, И. Тривус. Был создан ЦК (Мерказ) русских сионистов с особым бюро по эмиграции, с На­циональным Фондом и Керен-Гайсодом. Эта временная ор­ганизация существовала всего 3-4 года, и уже в 1924 году большинство ее членов двинулось в Палестину. «Рассвет» вскоре перешел в Париж, где он под редакцией В. Жаботинского и М. Берхина существовал еще лет 10, но уже не как журнал всей организации, а как партийный орган сиони­стов-ревизионистов.

3

Я отметил здесь в самых общих чертах движение сио­нистов из России в Палестину в первые годы после разру­шения сионистской организации большевиками. Кроме си­онистов двинулись тогда в Палестину и евреи — не сиони­сты. Материалы об этой своеобразной и единственной в своем роде стихийной волне эмиграции еще ждут своего исследователя. Следует отметить, что эта эмиграция, со­стоявшая из трудящихся и молодежи — с одной стороны, и из сооциалистически настроенной русской интеллигенции — с другой, сыграла серьезную роль в послевоенной колони­зации Палестины. Эмиграция шла стихийно. Переживания и приключения эмигрантов напоминают страницы из рома­нов Купера и Майн-Рида. Но, в общем, этот вклад русских сионистов в новую Палестину оказался очень ценным для будущего строительства Израиля.

IV. От Декларации Бальфура до начала Английского Мандата

1

В истории еврейской независимости пятилетие 1917­1922 было очень важным периодом. Оно начинается 2-го но­ября 1917 г. (декларация Бальфура) и продолжается до 22-го июля 1922 года (Ратификация Лигой Наций мандата Англии на Палестину). В борьбе этой эпохи русские сиони­сты сыграли заметную и серьезную роль. Это было пяти­летие, в которое все русское еврейство было выбито из всех своих позиций, а русские сионисты разбиты, разгром­лены, выброшены большевистской бурей во все стороны земного шара. Казалось, что армия изгнанников, слабая и немощная, будет плестись в хвосте исторических событий бурной эпохи. Между тем, русские сионисты проявили в эти годы изумительную активность и энергию в борьбе за создание еврейского центра в Палестине.

Еще до октября 1917 года Ц. К. русских сионистов образовал особую комиссию, которая разработала и форму­лировала пожелания сионистов для представления будущей мирной конференции. Декларация Бальфура, конечно, выз­вала среди русских сионистов большой подъем, хотя она и подверглась некоторой критике.

К концу мировой войны и русские сионисты и украин­ские направили специальные делегации в Лондон и Париж для участия в борьбе за еврейскую Палестину во время мир­ной конференции. Конечно, в этой политической акции при­няли большое и активное участие также английские и амери­канские сионисты, но все же и роль русских сионистов была весьма заметной. Во главе всей политической работы в эти годы стояли два русских сиониста, правда, давно осевшие на Западе, — Хаим Вейцман и Наум Соколов. Существен­ное значение имел также еврейский легион, принявший не­посредственное участие в боях за Палестину. В легион вхо­дили американские, английские, русские евреи, но инициа­торами и организаторами легиона, как мы выше отметили, явились русские сионисты.

До войны 1914 года во всех столкновениях в области мировой политики сионисты старались сохранять нейтра­литет.

Во время первой мировой войны, когда в