Читать интересную книгу Интегральный взгляд на эволюцию человека - Геннадий Кривецков

В противовес жизни, вроде бы, существует понятие смерти, с которым бы нам так же надо поработать. Эволюции она зачем-то понадобилась, а то она давно бы от неё избавилась. Природе необходима смерть и не только нас, а всех материальных форм и даже минералов. В чём же заключается для неё необходимость смерти?

Наше утверждение о том, что в противовес жизни существует смерть, несколько не верно. В противовес жизни, как её противоположность, существует понятие жизни после смерти {11}. Мы её можем пока только предположить. Смерть, скорее, имеет противовес в виде рождения. Оно действительно будет ей зеркальной противоположностью.

Наш мир устроен так, что мы не можем точно знать, что с нами происходит после смерти. Для нас эта информация полностью закрыта. Но в наш мир всё же прорываются знания о потустороннем мире, поэтому мы вправе предполагать жизнь после смерти, которую уже даже попытались доказать при помощи квантовой механики {9}. Получается, что все материальные формы после своей смерти переходят в потусторонний мир Времени, где существуют далее до нового перехода в наш обычный мир Пространства.

Понятие смерти можно и даже нужно совместить с понятием рождения. Живые формы пока не могут быть в нашем мире бессмертными. Мы уже говорили о том, что смерть необходима нам из-за косности и чёрствости «железобетонной» Материи, которая не может своевременно перестроиться под новые веяния эволюции и перейти на её новые структуры. Природа вынуждена разрушать старые негодные формы, чтобы создать более улучшенные.

Все материальные существа, созданные до человека, уже не эволюционируют. Их формы совершенны и полностью соответствуют их типу разуму. Сегодня эволюционирует только человек. Дело в том, что его материальная форма пока, всё же, животного происхождения и соответствует животному виду. Ум, который мы должны получить, в эту форму ещё не весь «зашёл». Нам более пока соответствует животный уровень разума и «капелька» Ума.

Если предположить, что животный разум соответствует жидкости, а ум, всё же, более твёрдый разум, то соотношение воды и органики в теле человека будет, приблизительно, 85 % и 15 % соответственно. Это говорит о том, что ума у нас всего только 15 %, и то это вместе с «костями», а должно быть, скорее, 85 % и без «костей».

Представляете себе, сколько ещё нам необходимо «залить» в себя Разума!

Почему же мы утверждали в начале исследования, что человек достиг некоторого уровня Ума, что наступила статика в его эволюции и даже начался обратный процесс деградации? Для Природы жизнь – это динамика и движение эволюции к совершенству, а жизнь после смерти – это статика, остановка, недвижимость, покой и мир. Если при этой деградации мы ещё живём, то это означает для нас, что мы способны эволюционировать далее. В противном случае, Природа бы от нас немедленно избавилась и создала другой вид. Здесь, скорее, можно утверждать, что материальная часть эволюции человека уже достигнута и заканчивается, поэтому и наступила статика. Следующий её этап, возможно, будет связан с духовной частью эволюции человека в мире Разума, к чему Природа нас сегодня скрыто готовит.

Что же тогда собой представляет смерть и рождение?

Духовные источники говорят о них как о смене сознания, как о переходных процессах при смене миров: мира Пространства на мир Времени и наоборот. Они – как утро и вечер при смене дня и ночи. «День» для нас – это послеродовый труд ради материальной эволюции разума при жизни; «ночь» – это послесмертный отдых, после трудового «дня» эволюции, при жизни после смерти. Это конечно, уже вопросы более глобального характера, но прежде, чем их понять, мы снова вернёмся к материальной форме человека.

Давайте более глубоко исследуем материальную часть эволюции человека.

Законы инволюции Духа и эволюции Материи

Материальная форма – это оболочка для разума и её структура соответствует тому разуму, который она сумела в себя «залить». Естественно, внутри материальной оболочки находится разум. Оболочка и разум обязательно должны иметь тождественные структуры. Другого просто не может быть. Если, например, форма будет иметь одну структуру, а разум – другую, то явно возникнет дисбаланс между ними, который приведёт даже к смерти формы и её разрушению, как негодной для этого разума.

Нам, конечно, очень интересно знать, что мы собой представляем, как разумный человек, но не в плане физического строения тела, а в плане некоего внутреннего, разумного строения, которое связано с нашим разумом и даже с нашей Душою?

Для начала всё же обратимся к строению материальной формы и опишем её. Физическое строение тела человека – это структура материальной формы, состоящая из материальных органов, тканей, клеток, молекул, атомов, которая имеет единое тело, жизнь и разум. Она двигается, думает, чего-то желает, чувствует, имеет сознание, разум и т. п., но кто заставляет физическое тело всё это проделывать? Скопление атомов, молекул белков и углеводов, ткани и органы или само тело имеет такую возможность? Вряд ли. Тогда, что же заставляет её двигаться, думать, разговаривать, чувствовать, жить? Откуда берётся энергия для жизни формы и её движений? Откуда берётся разум, который всё это осуществляет?

Как много у нас возникло вопросов, как только мы коснулись понятий смысла жизни материальной формы. Можем ли мы на них сейчас ответить? Давайте для ответа на них представим себе эволюцию жизни и разума через совершенствование структур материальных форм на нашей планете. Может быть, после этого нам удастся полнее понять, что представляет собой наше тело, жизнь и разум? Зачем они даны нам, хотя бы в той материальной форме разумного человека-животного, которую мы сегодня имеем?

Итак, как эволюционировала материальная форма на планете? Она прошла свою эволюцию от некой нулевой «точки», точечной структуры до современного состояния многоклеточного существа. Постепенно, «точки» сложили атомы, те – молекулы, те – клетки, далее пошли ткани, органы и, наконец, само тело. Эволюция формы могла происходить именно в такой последовательности: от множества «точек» через множество клеток к единому телу. Кто заставляет эти «точки» вдруг складываться в единую форму? Какая сила удерживает их в форме и не даёт им рассыпаться в пыль, пока мы живём? Может ли сама Природа осуществлять это?

Материя развивается в своей эволюции, как мы описали ранее, от множества «точек» к единству их в форме. Почему вдруг возникло такое направление эволюции в Материи?

Создание в ней сложных материальных структур невозможно без создания простых элементарных «кирпичиков» для них, например, атомов. Материальная эволюция идёт по принципу строительства пирамиды: от простого к сложному. Но даже здесь нам непонятно, если иметь в виду только одну материальную эволюцию, отбросив всё остальное, то как Материя через Природу вообще структурирует сама себя, по какому принципу? Как, например, она сумела сотворить цветок розы, не видя его перед собой? Эти вопросы наводят нас на мысль о возможном существовании некоего невидимого эталона для структур Материи, на который она всё же ориентируется. Он скрыт от нас, и мы ничего о нём не можем знать, а только можем предполагать его наличие и присутствие.

В Книге, рассмотренной нами ранее, утверждается, что всё, что мы имеем в мире, сотворил Бог практически в единое касание и сразу же в готовом виде. В Материи же мы наблюдаем такой длительный процесс эволюции на себе. С одной стороны – уже всё готово, а с другой – долгий поиск необходимых материальных структур. Книга, как оказывается, описывает нам только вторую часть процесса эволюции – это её духовная часть, имеющая отношение к Духу (Богу), которая развивается в противоположном направлении. Из Книги мы видим, что Бог себя Единого стал разделять и создавать материального Трансцендента, состоящего уже из множества материальных элементов. Духовная часть эволюции, скорее, инволюции будет иметь противоположное Материи направление: от единого Духа к одухотворённому множеству Его элементов в их единстве.

У нас эти два процесса пока разъединены. На самом деле, единение структур материальной формы и тождественных ей, но зеркальных, структур её духовной части даёт некоторый объединённый результат, который мы называем разумной материальной формой. Разум у нас получается двойным: первый, имеет отношение к материальной части разума, как внешний разум, созданный Природой; второй – к духовной части разума, как внутренний разум, развёрнутый через Духа. Мы их в себе имеем обоих {11}.

Только мы их сами, своим же разумом, между собой разъединили: если мы используем, как материальные существа, только внешний разум, то не ощущаем в себе внутреннего и, наоборот, если используем внутренний разум, как духовные искатели, то должны забыть о внешнем. Это искусственное разделение и создаёт наш разум, который получается двойственный по своей структуре: или там, или здесь. Механизмов единения противоположностей, а Материя и Дух существуют в нашем мире как две противоположности, в нём нет.