является символом положительной силы и мудрости, покровителем урожая, повелителем дождя. Живет он как будто в океане, но может появляться и в любом другом водоеме. Национальные особенности восприятия змея заметно сказываются на его художественном образе. В Китае это дракон с огромной головой, раздувающимися ноздрями, мощными клыками и развевающейся гривой. Во Вьетнаме – это обычно скромная змейка с небольшой головкой, но не всегда. Дракон может приносить как добро, так и зло, изображается у народов Востока по-разному, но всегда является неотъемлемой частью мифов и легенд. Змей – дракон всегда был мудрым и символизировал благородство, загадочность, силу и магию, способность переходить все грани возможного.
На другой стороне Тихого океана в доколумбовой Америке пернатый змей Кетцалькоатль считался создателем человека и человеческой культуры, покровителем жреческого сословия, повелителем воды и воздуха. В сказаниях он часто упоминался в сопровождении обычных змей. По воде мог передвигаться на плоту, образованном переплетающимися живыми змеями.
В Древнем Египте змей считался символическим выражением божественной мудрости, силы и энергии созидания, бессмертия и возрождения, символом вечности. Величайшее почтение, которое к священному змею питали в Египте, проявлялось в разнообразии его обликов, запечатленных на многочисленных памятниках египетской истории.
Южнее Египта среди жителей древней Эфиопии существовало предание о том, что давным-давно ими управлял бог в образе великого змея.
В Индии о змеях сложено бесчисленное количество легенд и сказаний. Считается, что змея олицетворяет вечное движение, выступает воплощением души предка и является хранительницей дома. Убийство змеи тягчайший грех. Неспособность женщины родить ребенка объясняется обидой, которую женщина нанесла какой-нибудь рептилии. Чтобы заслужить прощение змеи нужно молиться ее каменному изображению и приносить пожертвования. В среде индусов существует мнение, что искренностью и усердием, длительностью исполнения ритуала можно заслужить прощение и получить желаемый жизненный результат.
По всему миру отношение к богам в образе змея носит ярко выраженный окрас какого-то полезного знания и житейской мудрости. Змей всегда каким-то загадочным образом оказывает влияние на течение человеческой жизни, помогая или препятствуя человеку в зависимости от сложившихся отношений. Однако европейское отношение к змею исключительно негативно. Существует множество мифов, легенд и сказаний в которых змея побеждает какой-нибудь герой змееборец. В западной Европе змей выглядит летающим драконом, который спит до прихода героя на грудах сокровищ. После пробуждения начинается битва не на жизнь, а на смерть победу, в которой всегда одерживает герой, который затем присваивает чужое богатство, тем самым совершая преступление – грабеж. Такое развитие событий никогда не воспринималось как нечто предосудительное. Ограбление дракона считается подвигом. Причем в древности до определенного момента отношение к змею даже в Европе, всегда было почтительным. В южной Европе образ змея носили многие положительные боги. На территории считающейся прародиной человеческой цивилизации Шумерский бог подземного царства Ниназу символически обозначавшийся змеем, принимал непосредственное участие в переводе человека от собирательской формы жизни к земледельческой. Ячмень, бобы и множество других полезных культур появились в закромах людей того времени благодаря Ниназу. Бог исцеления и омоложения опиравшийся на посох с двумя змеями охранял совместно со своим братом поклоняющийся ему народ от врагов любой мощи и любого происхождения. Сын бога Ниназу Нингишзида – владыка чистого древа изображался человеком, у которого вместо рук две рогатые змеи. Считался стражем злых демонов.
Культурная и технологическая составляющие современной цивилизации содержат множество достижений древнего Шумера. К примеру, символом современной медицины – посох, обвитый двумя змеями – символ защиты от болезней перекочевал из шумерской мифологии.
Змей искуситель более позднего семитского происхождения за совершенное деяние стал известен как законченный злодей у последующих поколений людей, которые воспитывались на святом писании, и стал именоваться дьяволом и Князем мира сего. Змей служивший ранее символом просвещения стал олицетворять злые силы в любом их проявлении.
Правда ли это, правильно ли это. Почему незначительный по нынешним меркам проступок стал причиной негативного отношения Создателя к богу по вселенским масштабам не высокого ранга, но к богу очень полезного и важного функционального назначения и который олицетворял серьезную силу планетарных масштабов.
Силу, которой подвластна эволюция, у которой в подчинении находятся инструменты зла и добра. Сила обязанностью, которой является просвещение и которая всего на всего исполняла свои обязанности. Не ее вина в том, что субъект со свободной волей имевший свои собственные инструкции Создателя относительно познавательного процесса взял и просветился раньше времени. Так уж случилось. Человек за свое непослушание был наказан Создателем, но отношения его с Дьяволом на этой почве испортились навсегда. Возникло непонимание.
«Князь мира сего» к «образу и подобию» Бога на земле относится тоже без уважения и время от времени делает так, чтобы обычные нормальные эволюционные процессы происходили не так, как хотелось бы человеку. Человек не всегда это замечает, не всегда понимает, хотя имеет право обращаться за помощью в самые высокие инстанции.
Что же все-таки произошло, что особенного в том, что Адам и Ева, проживавшие в раю попробовали плоды с древа познания. Что они узнали такого, что затем так переменило их жизнь. Рай это ведь не какое-то изолированное помещение, не стерильный бокс, где нет никого и ничего – это часть природы, там были растения, были животные и первые люди видели, что одежды нет ни у кого, что в природе существуют самцы, существуют самки, и в этом нет ничего постыдного. Нет ничего удивительного в том, что случилось то, что должно было случиться. Называть знанием отношения между самцом и самкой, которые именуются обычным природным инстинктом, и называть это грехом как-то некорректно. Вот то, что случилось после этого, сразу выделило человека из природной среды. Адаму и Еве стало стыдно быть нагими. Им стало стыдно, и они прикрылись тем, что было под рукой, проявив при этом некоторую сообразительность. В первичном райском состоянии у человека стыда не было. Общепринятая формулировка стыда звучит как реакция человека на несоответствие собственного поведения социальным нормам, но это представление не отражает полноты действия такой сложной и глубокой реакции. Стыд перед соплеменниками только часть внутреннего личного дискомфорта, который человек испытывает после совершенного проступка. Этот человеческий параметр включается еще и по мере осознания своей беспомощности в каком-то важном деле, включается после осознания какого-нибудь неприятного случая, к примеру, случая, когда с тобой поступают несправедливо или осознания несоответствия собственного внешнего вида нормам, запечатленным внутри собственного Я.
Приобретенное знание – это не просто информация, знание – это еще и то, что находится в глубине человеческой натуры, то, что намного важнее –отношение человека к этой информации. Ну, голые. Ну, без одежды. Ну и что. Стыд, который испытали первые