Читать интересную книгу Жизнь пророка Мухаммеда - Рамазан Айваллы

добывания средств, называется — Харам. Если человек выбирает способ Харам — Аллах даст ему Рызык этим путем, но Предупреждает, что за этот Харам будет с него Спрос в Судный День. Всевышний Аллах волен наказать нарушителей Его Предписаний и в этой жизни.

Смертный час (Аджаль). Всевышний Аллах создал человека из небытия, и определил ему срок жизни. Когда человек умрет, где и каким образом, знает лишь Он, хвала Ему Всевышнему. Окончание срока жизни человека, его крайний предел (его смертный час) называется «Аджаль». Каковы ни были бы причины смерти человека, они не влияют на изменение предела его жизни. Сказано в Коране: «… Но Он отсрочивает им до определенного предела, когда же придет их предел, они ни на час не замедлят его и не ускорят»[384] Смерть человека наступает сразу же, как только наступит его «Аджаль». И ввиду того, что человеку не дано знать, когда наступит его предел, он не должен откладывать исполнения Предписаний Всевышнего на «потом», а исполнять все вовремя. Так как этого времени — «потом», может и не быть.

Упование на милость Аллаха (Таваккаль): Это — когда человек для достижения какой-либо цели использует все свои духовные и физические возможности, а результат ожидает получить только от Всевышнего Аллаха. Не получив ожидаемого результата, верующий человек не пеняет ни на кого, не ищет виноватых, а покорно воспринимает предопределение Аллаха субхана ва тааля.

Например, земледелец намеревается получить урожай какой-либо культуры. Для этого он вспахивает землю, сажает семена, удобряет, если надо — поливает. Затем предпринимает действия по сохранности растений. И только после этих предварительных мероприятий, количество и качество урожая ожидает от Всевышнего Аллаха. Он сделал все, что зависело от него, а теперь целиком полагается на Создателя. Только такой способ упования является истинным.

Таким образом, упование на Всевышнего Аллаха не означает того, что человек может сидеть, сложа руки, ничего не делать, ожидая, что Аллах (Велик Он и Славен) все доставит к его ногам и положит ему в рот. Безусловно, Всемогущий Аллах может сделать это, но только в виде исключения, кому пожелает и когда пожелает. Так как Он предопределил правила получения человеком всего необходимого путем совершения им определенных действий и поступков. Если человек не использует эту причинно-следственную связь, значит, он выступает против правил своего Господа Всевышнего.

Когда один из приезжих бедуинов сказал пророку, что он не стал привязывать своего верблюда, так как полагается на Аллаха, пророк посоветовал ему: «Вначале привяжи верблюда, а уж потом уповай». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) четко дал понять, что сначала надо сделать все, что в твоих силах, и только после этого уповать на Божью Милость.

Стремление к дозволенному заработку. Стремление к приобретению средств существования такая же обязанность человека, как и исполнение молитвы или соблюдение поста. Сказано в Благородном Коране: «А когда кончена будет молитва, то расходитесь по земле, и ищите милости Аллаха, и поминайте Аллаха часто, — может быть, вы будете счастливы!»[385] пророк неоднократно предупреждал, что стремление к заработку является обязанностью мусульманина.

В стремлении к заработку также необходимо упование на Всевышнего Аллаха. Но для этого, мы делаем все, чтобы заработать хлеб свой насущный, и лишь потом уповаем на Его милость. Ислам придает дозволенному заработку большое значение. В Коране и Сунне указаны все способы достижения счастливой жизни в этом мире и в мире потустороннем, и поэтому, мусульманин в своих действиях стремится к получению счастья в обоих мирах. Сказано в Коране: «что человеку лишь — то, в чем он усердствовал»[386] И пророк также говорил: «Самая лучшая пища для человека, — та, которую он заработал собственным трудом. И пророк Аллаха Давуд (мир ему) добывал себе пропитание своими руками».

ПОКЛОНЕНИЯ МУСУЛЬМАНИНА (ИБАДАТ)

Мусульмане поклоняются лишь одному Всевышнему Аллаху, у Которого нет подобия, нет сотоварищей, нет жен, детей. Лишь Он, Единый наш Создатель всего сущего, достоин поклонения!

Поклонения верующего представляют собой возвеличивание и почитание Единого Создателя, и являются выражением нашей благодарности Ему в ответ на Его бесчисленные Милости по отношению к нам, людям. Поклонения разделяются на три вида:

1- Поклонения, совершаемые телом: Такие, как молитва (намаз, салят), пост (ураза, саум). Подобные поклонения мусульманин обязан исполнять сам, без чьей-либо помощи. Нельзя вместо кого-либо совершать ежедневную молитву или соблюдать пост.

2- Поклонения, совершаемые имуществом — выплата Закята и жертвоприношение в праздник Ийд аль-Адха. Эти поклонения можно совершать и самому, и через своего поручителя (Векиля).

3- Поклонения, совершаемые и телом, и имуществом. Таким поклонением является Хадж. Мусульманин, обладающий определенным достатком, но не имеющий достаточного здоровья, может вместо себя снарядить для Хаджа другого мусульманина.

Как известно, религиозные знания имеют восемь разделов. Обычные мусульмане (не ученые) обязаны изучать в необходимых пределах три из них. Это ильм-и Калам, ильм-и Фыкх и ильм-и Ахляк. Обучение этим наукам в меру необходимости, обязательно — Фарз-ы айн. Не заниматься вовсе этими науками, не обучать им своих детей — большой грех. Те же, кто отрицает эти науки, теряют веру и становятся кафирами. Об этом пишут в своих книгах Мухаммед аль-Багдади, Абд-ул-Гани ан-Наблуси, Ибн Абидин и другие ученые Сунниты. Более подробное изучение этих 3-х наук, а также изучение остальных 5-ти — весьма желательно — Фарз-ы кифайа. Имам Ибн-уль-Баззаз (Мухаммед б. Мухаммед аль-Кардари, ум. в 827/1424) в книге «Фатава-и Баззазиййа» пишет:

«После того, как мусульманин выучит наизусть некоторую часть из Священного Корана, необходимую для совершения молитв, ему нужно сразу же приступить к изучению фикха. Так как изучение Фикха относится к разряду Обязательных Предписаний для каждого мусульманина — Фарз-ы айн, а знание всего Священного Корана наизусть в разряде — Фарз-ы кифаййа. Имам Мухаммед аш-Шайбани (135/752-189/805) писал, что мусульманину необходимо стремленине к познанию порядка двухсот тысяч (!) решений по фикху, разъясняющих Халял (дозволенное) и Харам (запрещенное в Исламе). Таким образом, после исполнения фарзов, получение знаний по фикху — главная обязанность мусульманина».

В сборниках Бухари, Муслима и Тирмизи приводится хадис: «Если Аллах пожелает проявить благосклонность к кому-либо из своих рабов, то позволит ему стать факихом в религии (знатоком религиозно-правовых предписаний)».

Наука ФИКХ весьма обширна и состоит из 4-х главных частей:

Первая часть — ‘ИБАДАТ — ПОКЛОНЕНИЯ АЛЛАХУ. Она делится на Пять разделов: 1) Ежедневная пятикратная Молитва (Салят; Намаз). Каждый день в соответствии с условиями и фарзами (обязательным религиозным предписанием) читать пятикратную молитву. В Священном Коране эта молитва названа «салятом».

2) Уплата Закята (налога в пользу нуждающихся