17 | Верхняя шестерка. Малый образ
Крепко привяжешься. Наверху истощение.
17 | ВШ.МО Исходный смысл
Слово «истощение» означает предел.
17 | ВШ.МО Толкование Чэн И
СЛЕДОВАНИЕ здесь становится чрезмерным, это подобно тому, что ты привязан к чему-то крепко и этой связью удерживаешь. Это и есть истощение до предела на Пути СЛЕДОВАНИЯ. Выражение «наверху истощение» указывает на избыточное возвышение себя: когда человек отказывается от мира и уходит от людей, и в этом никогда не возвращается.
На иньских чертах знака (Двойке и Тройке) говорится о связи. Когда же дело доходит до шестого уровня, то говорится: «Крепко привязан», то есть удерживаешься связью. Конфуций уделяет этой привязанности особое внимание, потому что общее правило таково, что Верхнюю Шестерку нелегко привязать.
17 | ВШ.МО Замечание Ли Гуанди
Первый уровень знака – твердый, к тому же располагается под 2 мягкими уровнями. Твердость Девятки пятой также находится под верхней мягкой чертой. В Девятке пятой доверие и благо объясняются через созвучие с Шестеркой второй. Но в Верхней Шестерке удержание и связывание объясняются не имеющими логического основания доводами. Но мы считаем, что значение Верхнего уровня напрямую зависит от Девятки пятой под ним. Так возникает значение «Ценит одаренных людей». Также обстоит дело и со знаками БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, ПИТАНИЕ, 27, и ЖЕРТВЕННИК, 50.
Девятка пятая близка к Верхней Шестерке и поддерживает ее. Поэтому появляется значение сближения с неправильным. В знаках БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, СООЩУЩЕНИЕ, 31, ПРОРЫВ, 43, ПРОВОДИМОСТЬ, 58, дело обстоит именно так, поскольку сближение Девятки пятой и Верхней Шестерки происходит по частным интересам, то есть неправильно.
И только в этом знаке, несмотря на то, что верхнее тело знака также Водоем, Девятка пятая и Верхняя Шестерка находятся в отношениях СЛЕДОВАНИЯ друг другу. В этом нет ничего неправильного. Поэтому в Девятке пятой говорится: «Доверие к празднеству», тем самым отличается от слов знака ПРОВОДИМОСТЬ: «Доверие к разорению».
Кроме того, в Верхней Шестерке не говорится ничего о том, что «Привяжешься к малому дитяти», и не говорится: «Привяжешься к зрелому мужу», а говорится только: «Удерживаешь и привязываешь».
Внизу говорится, что правитель применяет приношение в горах Цзишань, в западных горах. Поэтому через приношение привязываются к правителю. В словах к уровням трижды встречается выражение: «Правитель применяет жертвоприношение». Имеется в виду именно приношение высшему владыке гор и потоков. Одаренный человек порождается горами и потоками. Высший владыка является посредником между духами и одаренными людьми, поэтому его действия совершенно необходимы, он является хозяином данных обстоятельств.
Кроме того, только правитель способен справиться с сердцами людей и вести их за собой. Поэтому и одаренные люди СЛЕДУЮТ за правителем. Во времена СЛЕДОВАНИЯ привязывание и удержание играют главную роль, но не уход. Эти же слова используются и в знаке БРОЖЕНИЕ, 18, там также ценятся высокие, но нет указания на служение одаренных. В каждом случае свой смысл и значение.
17 | Общие выводы
Ван Чжунчуань говорит:
«В уровнях знака СЛЕДОВАНИЕ половина инь, а половина – ян. Ян по качеству твердый, он обладает тем, что позволяет ему СЛЕДОВАТЬ, но при этом нет чем привязываться, то есть личной заинтересованности. Таковы Начальная Девятка, Девятка четвертая и Девятка пятая. На Начальном уровне говорится о наличии изменений, на четвертом говорится о наличии обретения, а на пятом говорится „доверие к празднеству“. И это все говорит о том, что есть, кому СЛЕДОВАТЬ, и нет привязанностей.
Когда же проявляется качество СЛЕДОВАНИЯ мягкости, тогда не избежать привязанности. Таковы Шестерка вторая, Шестерка третья и Верхняя Шестерка. На втором уровне говорится: „Привяжешься к малому дитяти, потеряешь зрелого мужа“. На третьем уровне наоборот: „Привяжешься к зрелому мужу, потеряешь малое дитя“. Наверху говорится: „Удерживаешь и привязываешь“. Таким образом, в равной степени не избежать наличия привязанности».
17 | Примеры гаданий
Гадание на получение кредита
ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).
ВОПРОС. Некий господин несколько раз пробовал получить кредит в банке, но все время получал отказ. Поэтому он попросил гадателя разъяснить ему эту ситуацию. Был получен знак СЛЕДОВАНИЕ без переменных уровней.
СУЖДЕНИЕ. Гадатель предположил, что причина отказов заключается в том, что у задающего вопрос нет правильно составленного заявления, в документах не представлена убедительная причина для получения денег.
СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкование образов знака.
РАЗБОР. В знаке СЛЕДОВАНИЕ наверху знак Водоем, который означает внешнее выражение, а внизу – знак Гром,
Подвижность. В данном случае нижний знак представляет собой человека, берущего кредит, а внешний знак подразумевает того, к кому обращаются, то есть банк. То, что нижний знак представлен знаком Гром, Подвижность, как раз и указывает на постоянное движение задающего вопрос, то есть на многочисленные попытки получить кредит.
Рот банка (верхняя иньская черта) направлен в противоположную сторону от человека, задающего вопрос. Это означает неспособность договориться. Следует «развернуть» знак Водоем в свою сторону, чтобы «рот» был направлен на нижний знак. Нужно заставить банк «открыться» в свою сторону. Значит, знак СЛЕДОВАНИЕ, составленный образами Водоема и Грома, должен превратиться в знак ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, составленный образами Ветра и Грома. Внешний знак Водоем переворачивается и превращается в знак Ветер.
Интересно, что знак ПРИБАВЛЕНИЕ как раз и выражает понятие прибыли и указывает на получение кредита. Кроме того, знак ПРИБАВЛЕНИЕ схож со знаком Огонь, поскольку и у того, и у другого иньский уровень находится внутри, а ян его окружает. Знак Огонь означает Ясность, прояснение непонятных мест. Следовательно, необходимо четко и ясно составить заявку и затем уже направить ее в банк.
СБЫВАЕМОСТЬ. Человек, задавший вопрос, учел полученную информацию и поручил своим помощникам исправить ошибки. После того как был подготовлен новый пакет документов, этот человек действительно легко получил кредит.
Гадание на судьбу
ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).
ВОПРОС. Будучи на отдыхе у моря, Такасима встретил своего друга по фамилии Ямамото, и между ними завязался спор о пользе Книги Перемен. Такасима высказал мнение, что ценность гаданий по Книге Перемен зависит от того, насколько сбываются предсказания, то есть от мастерства и знаний гадателя. Тогда господин Ямамото спросил; «Можно ли судьбу человека предсказать по Книге Перемен?» Такасима отвечал, что вполне возможно. Ямамото тут же попросил погадать на его собственную судьбу, точнее, на время его смерти. На это Такасима сказал, что нельзя просто так, без конкретного вопроса гадать на чью-либо жизнь. Но Ямамото настаивал и убедил Такасиму погадать.
В результате был получен знак САЕДОВАНИЕ, составленный образами Водоема и Грома, с Верхним переменным уровнем, переходящий в знак ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25.
Переменный уровень
Верхняя шестерка
Привяжешь, присоединишь крепко. Тогда последуешь, запутывая. Правитель применяет приношение в западных горах.
СУЖДЕНИЕ. Знак СЛЕДОВАНИЕ, составленный образами Водоема и Грома, по гадательной технике «Уроки Вэнь-вана» является знаком «возвращенных душ», что не очень хорошо при гадании на судьбу. Напрашивается вывод, что судьба вернулась на Небо, то есть человек может умереть в скором времени.
СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к знаку и переменному уровню.
РАЗБОР. Само положение Верхнего уровня говорит об истощении. Это означает, что достигнута высшая точка в прохождении судьбы. Слова к Верхнему уровню исходного знака: «Правитель применяет приношение в западных горах» можно рассматривать как указывающие на поминальное жертвоприношение, когда прах умершего переправляют в западные горы для захоронения. Смысл переменного знака ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25, также включает в себя понимание пустоты и тщетности этой жизни, что может указывать на ее конец.
Кроме того, знак Гром – это Дерево, а знак Водоем – это Металл. Он приходит в движение, в результате чего также появляется знак стихии Металла – знак Небо. Металл преодолевает Дерево, то есть самого господина Ямамото, и достигает расцвета осенью, поэтому делается суждение, что человек проживет только до осени.