и затем — космическое сознание. Таким образом из его собственных слов выходит, что интуиция или космическое сознание не есть просто слияние понятий с моральными элементами или идей с чувствами, а есть
результат этого слияния. Но д-р Бёкк не останавливается на этом с достаточным вниманием. И дальше рассматривает интуицию (т. е. основной элемент космического сознания) как слияние ощущений, представлений и понятий с элементами, принадлежащими моральной природе. А это уже неверно, так как интуиция есть не просто слияние мысли и чувства, а результат этого слияния, или, говоря иначе, мысль и чувство
плюс ещё что-то — плюс ещё что-то, чего нет ни в интеллекте, ни в эмоциональной природе.
Объективно это выражается в том, что интуиция действует помимо мозга и нервных центров, как бы сверх них. (Это было бы доказано, если бы было доказано часто описываемое «ясновидение»). А субъективно выражается в чувстве чудесного, т. е. в чувстве необыкновенного подъёма и расширения сознания и в реальном узнавании того, чего человек раньше не знал, в нахождении новых путей познания, как в совершенно недоступных раньше областях (напр., в будущем), так и в вещах, которые казались хорошо знакомыми и до конца известными, а при свете интуиции вдруг раскрывают в себе бесконечно много нового и неожиданного.
Но д-р Бёкк рассматривает интуицию как продукт эволюции мозга, и это сильно обесценивает все его выводы. Представим себе, что какой-нибудь учёный с другой планеты, не подозревающий о существовании человека, изучает лошадь и её «эволюцию» от жеребёнка до верховой лошади; причём высшую степень эволюции лошади он видит в лошади с человеком на спине. С нашей точки зрения ясно, что нельзя человека, сидящего верхом на лошади, рассматривать как факт лошадиной эволюции. Но с точки зрения учёного, не знающего о человеке, это будет только логично. В таком положении как раз оказывается д-р Бёкк, когда рассматривает как факт человеческой эволюции то, что выходит из области человеческого. Человек, обладающий космическим сознанием или приближающийся к космическому сознанию, это уже не просто человек, а человек с присоединением чего-то высшего. Д-ру Бёкку так же как во многих случаях Эд. Карпентеру мешает желание не пойти чересчур круто против позитивных воззрений (хотя это неизбежно); желание примирить позитивные воззрения с «новой мыслью», сгладить противоречия. привести всё к одному — что, конечно, невозможно, как невозможно примирение правильного и неправильного, истинного и ложного взгляда на один и тот же предмет.
* * *
Большую часть книги Бёкка занимают примеры и отрывки из учений и писаний «людей космического сознания» в мировой истории. Он проводит параллели между этими учениями и устанавливает единство форм перехода в новое состояние сознания у людей разных веков и народов и единство их ощущений мира и себя, больше всего свидетельствующее о подлинности и реальности их переживаний.
Основатели мировых религий, пророки, философы, поэты — вот «люди космического сознания» в книге Бёкка. Он совсем не претендует на полный перечень, и, конечно, можно прибавить много имён к его списку.
Но в конце концов важны не несовершенства книги Бёкка и не дополнения, которые к ней можно сделать. Важно общее заключение, к которому приходит Бёкк, о возможности и близости нового сознания.
Это говорит нам о близости нового человечества. Мы строим, не имея в виду, что может прийти новый хозяин, которому может совсем не понравиться всё, что мы настроили. Наши «общественные науки», социология и пр. имеют в виду только человека. Между тем, как я уже указывал несколько раз, понятие «человек» сложное и включает в себя два типа, идущие по разным путям. И будущее принадлежит не человеку, а сверхчеловеку, который уже родился и живёт среди нас.
Высшая раса быстро выделяется из человечества — и выделяется своим совершенно особенным пониманием мира и жизни. Признак людей новой расы — это новое сознание и новая совесть. Мы узнаем их по тому, что они будут больше сознавать, больше видеть и больше знать, чем обыкновенный человек. Они не будут в состоянии закрывать глаза на то, что видят, и поэтому будут видеть больше; не будут в состоянии не думать о том, что знают, и поэтому будут знать больше; не будут в состоянии оправдывать себя, и поэтому будут сознавать больше. Эти люди будут всегда ясно видеть свою ответственность за то, что они делают. И они не будут в состоянии возлагать эту ответственность на других. Они не будут удовлетворяться простым исполнением «долга», и будут чувствовать себя обязанными знать прежде, чем делать. Они не будут в состоянии отделаться от своей совести ничем, и она будет руководить их поступками, и ничто другое. В них не будет трусости и не будет уклонения от того, что они считают должным. Они никогда не будут безответственными исполнителями чужой воли, потому что у них будет своя воля. Они будут требовать от себя прежде всего ясного осознания [того], что и зачем они делают. И они будут чувствовать свою ответственность до конца, перед всеми, кого касается их деятельность.
Это будет действительно высшая раса — и тут не будет возможна никакая фальсификация, никакая подмена, никакая узурпация. Ничего нельзя будет купить, ничего нельзя будет присвоить обманом или силой. И эта раса не только будет, но она уже есть.
И люди новой расы уже начинают узнавать друг друга. Уже устанавливаются лозунги и пароли… И, может быть, социальные и политические вопросы, так остро выдвинутые нашим временем, разрешатся совсем на другой плоскости, чем мы это думаем, и совершенно другим образом — разрешатся выступлением на сцену сознающей себя новой расы, которая явится судьей старых.
* * *
В Примечаниях [выше] я указал недостатки книги д-ра Бёкка, зависящие больше всего от какой-то его нерешительности, от боязни признать преобладающее значение нового сознания. Из этого и вытекает стремление д-ра Бёкка обосновать будущее человечества с позитивной точки зрения: на политических и социальных революциях. Но этот взгляд можно считать окончательно утратившим всякую ценность. Банкротство материализма в смысле устроения жизни очевидно теперь, в переживаемую нами кровавую эпоху, даже людям, вчера ещё кричавшим о «культуре» и о «цивилизации». И всё больше и больше становится ясно, что изменения внешней жизни, если они должны прийти, придут в результате внутренних изменений человека и осознания человеком таких свойств и сторон самого себя, каких он раньше не знал и не признавал, и без которых считал возможным обойтись.
Дальше относительно всей книги д-ра Бёкка можно сказать, что остановившись на идее естественного роста сознания, д-р Бёкк не замечает именно того,