Читать интересную книгу Проповеди, сочинения - Сергий Чернец

И знамения от Бога величественны, как о том сообщает пророк Исаия: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лицо своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. … И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями» (Ис. 6:1—8).

Все христиане верят Священному Писанию. И знают, что в Ветхом Завете жертвоприношения всегда были. А Иисус Христос говорил о том лишь, что нужен пост и молитва. И к посту прибегали люди в Ветхом Завете. Всегда, когда хотели призвать помощь Божию, люди прибегали к посту и молитве: «и провозгласил я там пост у реки Агавы, чтобы смириться нам пред лицом Бога нашего, просить у Него благополучного пути для себя и для детей наших и для всего имущества нашего… ибо мы говорили, сказали: „рука Бога нашего для всех, прибегающих к Нему, есть благодеющая а на всех, оставляющих Его, – могущество Его и гнев Его!“ Итак, мы постились и просили Бога нашего о сём, и Он услышал нас».

Но не только пост привлекает внимание Бога к верующему, но ещё и жизнь праведная нужна человеку, чтобы не отвратиться от лица Божьего. Этому же учил сына своего Товит: «Во все дни помни, сын мой, Господа Бога нашего и не желай грешить и преступать заповеди Его. Во все дни жизни твоей делай правду и не ходи путями беззакония, ибо, если ты будешь поступать по истине, в делах твоих будет успех, как у всех поступающих по правде. Из имения твоего подавай милостыню, и да не жалеет глаз твой, когда будешь творить милостыню. Ни от кого нищего не отвращай лица твоего, тогда и от тебя не отвратится лицо Божие. Когда у тебя будет много, твори из того милостыню, и когда у тебя будет мало, не бойся творить милостыню, и понемногу ты запасёшь себе богатое сокровище на день нужды (на день страшного суда), ибо милостыня избавляет от смерти и не попускает сойти во тьму (в геенну огненную). Милостыня есть богатый дар для всех, кто творит её пред Всевышним Богом!»

Словами пророков говорит всё тот же Дух Святой. И поэтому, чтобы стяжать Его в сердце своём, надо и жизнь свою вести правильно. Ибо говорит Господь наш Иисус Христос: «Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» и не делаете того, что Я говорю? Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам кому подобен: «Он подобен человеку, строющему дом… на камне… и не могла (беда) поколебать его…. А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое».

И кажется нам, что нового ничего не сказано. Обо всём можно прочитать в Библии, там всё написано. Да, всё написано в Слове Божием, но каждое слово и каждая строчка, каждый абзац с новой силой открываются. Послушаем, не будем роптать, остановимся и увидим, что же хотел нам сказать Господь!

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, всегда, ныне и присно и вовеки веков.

Аминь.

Черновик о воспитании

Поучение святых отцов к черноризцам. Из Кормчей Чудова монастыря 1862г. Харьков. Того же Василия отца великого, архиепископа кесари Кападокийской, наказания братии общеживущей.

«Позванием Господа нашего Иисуса Христа», – так говорит св. Василий. И об обетах, которые желающий монашества приносит, говорит он: но если кто-то «нетерпением до конца спастися» «отбежит», ища своего плотского хотения, тот «отметник есть и Божий поругатель». И уподобляет его св. отец Анании тому: «который принес в дар Богу имение своё, но утаил, и упал замертво перед ногами апостолов». Деяния 5 главы.

Также человек, крещёный во Христа Иисуса, крещением отрекался сатаны и обещался Богу в доброй совести жизнь прожить. Ибо апостол учил о том: «Крещение наше не плотской нечистоты отмытие, но обещание Богу доброй совести» (1 Петр 3:21). И человек, который или явно, или тайно, отклоняется от своего обещания, подобен бывает вору, «покрадет от Бога, пограбит с нетерпением», – так осуждает св. Василий не только иноков. Ибо имя, взявши себе «христианин» в образ Христа Иисуса «берем себе» и крест Его. Если умом понимаем мы, то впору и руками и делами показать: что изменимся от тленного, ветхого человека, и облечёмся во Христа – последуем праведности Его. Ибо выставил нам пример и делами научивший «девственному нетленному благолепию». «Чадо, рекл еси дати себе Богови в живот вечный!» Внимай же и разумей, как по образу Божию «лепо» должны жить мы. «Крест послушания, терпения, крест от веры и любви нести…».

Но если христианин «отымет» себя от спасительного учения Христова, от Закона Божьего, – и отойдёт от дел христианских: «О горе! Како и где конец смерти, и тамо сущему мученью?» «Отбежав от креста нетерпением, от повиновения заповедям Завета, – то бо крест, – ссёк главу своея души ножем вечной казни, отдав жизнь, и царство небесное променял на худые вещи. Утешая тело маловременными мечтами, «законит» сам себе по своей воле: «что мне от той любви?» – ибо Бог есть любовь, и возлюби ближнего своего. «По своей воле лягу, по своей встану, своё себе сам держу, пост – мой пост и непост – мой, всё воля моя, хотя бы худо, но всё мое». И лучше мне, когда жизнь моя идёт по моему хотению, так думает отпавший от Христа человек, веселясь, и тешится о новых идолах своих, предаваясь греху, прелюбодействует и крадёт, обманывает и собирает себе сокровища. Ещё к тому говорит: «Бога знаю, молюсь Ему, и правду знаю, прихожу к Нему по своей воле», – только того не говорит: «по Его воле, и ни по Его закону». Как человек, затворивший себя от Бога вечными узами праведного суда, бесчувственно говорит и ходит во тьме! Не изменяй же, не замедли, не наполни сердца своего никаким злом, не солги не перед человеком, но перед Богом. Можно показать себя перед людьми, посещать храмы и говорить про Бога, будто ты веруешь! «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» – так говорит апостол (Иак. 2:19—20).

И дела же веры бывают явно противны воле нашей, воле плотских хотений наших. Так Авраам возложил на жертвенник Исаака, сына своего, и исполнилось слово Писания: «веровал Авраам, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим». Так ли мы в жизни своей относимся к детям своим? Ибо любит мать сынов и дочерей, которых выносила, страдая плотью. И плотской любовью любит и отец детей своих. Эта ли не инстинктивная любовь к потомству и у животных видна? Как самка защищает детенышей своих, готовая умереть за них. Видим и птица, защищая гнездо с птенцами, притворяется поломанным крылом, отвлекает хищную лису, уводит в сторону и бывает поймана. Великую жертву, жизнь свою, приносит она за потомство. Наверное, мы знаем, что и Авраам сильно любил своего Исаака, но сказал ему Господь, чтобы положил сына своего на дрова и сжёг – такие были в те времена жертвоприношения, сжигали животных. И послушался Авраам Слова Божьего и исполнил уже, положив сына на жертвенник. Бог спас сына Авраамова, заменил его на ягненка, неизвестно откуда появившегося на горе в кустах. И жертвенность Авраама вменилась ему в праведность. Не как животные, любящие плотских детей. Но возлюбил Авраам Бога, не переставая любить и сына.

Во времена Христа и Апостолов была Империя и на востоке говорили и писали на греческом языке. И Апостолы писали Слово Божие, Евангелия, на греческом. И учение своё – весь Новый Завет передали на греческом языке. С годами и веками народы перевели учение Христианское на свои языки, и утратили, забыли понятия древние, которые в те времена понимались с полуслова. И понятия о любви, которой учит апостол, унизились и смешались до понятий плотской любви. В греческом языке были разные слова, обозначающие разные виды любви. Эрос – любовь к удовольствиям плоти, фило – любовь к предмету или понятию, любовь к мудрости, например, философия известна нам, и филантропия – любовь к человечеству или человеку (антрос – человек). Также и любовь матери к потомству другим словом обозначалась. Но не о той любви проповедует апостол Павел: «Если я имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви (агапе), – то я ничто. Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любовь (агапе) не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий» (1 Кор. 13:2, 1).

Агапе – высшая любовь к миру, как ко творению Божьему и высшая любовь к Богу! Собираясь на «вечерю любви», христиане первых веков называли собрания «агапы» – вечери любви. Как забыли мы язык древних, так и забыли понятие высокой божественной любви. И часто мы, все виды любви обозначаем одним словом, путаем любовь матери к сыну с любовью христианской. Сейчас показывают в фильмах-сериалах, как мать или отец из любви прикрывают преступления детей своих. Сын совершает отравление своей бабушки, а мать прикрывает и никак не наказывает сына, который её маму хотел убить! «Самка» в ней преобладает, она любит потомство своё!