Читать интересную книгу Мудрость жизни, или Секреты опытного знахаря - Алексей Калашников

На продолжительность жизни могут существенно повлиять молитвы матери, священника, близких и любящих вас людей. Но главное в этом вопросе — собственное желание жить и умение быть в резонансе со всем окружающим. Я знаком с двумя женщинами, которым в юном возрасте уважаемыми в семье гадалками была предсказана скорая смерть до замужества. Обе эти женщины впоследствии благополучно вышли замуж и обзавелись потомством. Одна из них пережила и мужа. Обе далеко перешагнули бальзаковский возраст. В общении с ними выясняется: несмотря на то что все это время эти два человека живут с предначертанными короткими линиями жизни, так или иначе в ожидании смерти, они очень любят жизнь и хотят жить, им удалось найти своё полноправное место в социальной структуре общества.

В ряде случаев, когда человек, к примеру, оказывается в некоем жизненном тупике и принимает решение кардинально изменить вектор своей деятельности и внутренних ценностей, я советую ему сделать отпечатки обеих своих ладоней на бумаге с помощью штемпельной краски. (Встречаясь с людьми, зафиксировавшими линии рук, спустя несколько лет, а порою и месяцев, я зачастую узнавал о появлении неожиданных для них изменений рисунков на правой ладони.)

Я убежден, что, несмотря на подверженность человеческой судьбы влиянию очень многих факторов материального и тонкого планов бытия, возможность для их проявлений в своей жизни формирует сам человек. Иначе говоря, используя свою волю, намерение, он может каким-то возможностям дать проявиться, а каким-то – нет.

Мне часто задают вопрос: «Как узнать, к какому роду деятельности ребенок будет больше тяготеть?» Я в таких случаях рассказываю ритуал-гадание по определению предназначения ребёнка, принятый в корейских семьях. Мне как-то довелось на одном из них присутствовать.

Когда ребёнку исполняется годик, собираются родственники, друзья. Для взрослых накрывается стол, а для ребёнка раскладывается столик, на котором выкладываются предметы, характеризующие вероятные профессии: молоток, ручка, скальпель, книга, краски, картина, гаечный ключ, лампочка, сковорода, пульт от телевизора, часы, погоны и т. д. Плюс каждый из присутствующих приносит какой-то атрибут своей профессии. Все становятся вокруг столика, и кто-то из родителей или представителей старшего поколения просит судьбу показать и помочь ребёнку выбрать предмет, характеризующий его предназначение в жизни. Затем именинник вносится и сажается за столик: какой предмет он возьмет первым в ручки – тем и будет его основное занятие в жизни. Обязанность родителей в дальнейшем – просто подталкивать и помогать ему на выбранном пути.

Этому ритуалу – не одна сотня лет. Он не лишён смысла. Попробуйте.

Внешность и судьба

Как басня, так и жизнь ценятся не за длину, а за содержание.

Сенека

По внешности человека во многом можно определить его предназначение и в немалом – судьбу. Люди физически здоровые, развитые, неяркой внешности в основном занимаются физической работой. Это увлеченные строители, водители. Их мир увлечений связан с материальными предметами, их привязанность – дом, очаг, семья. Они заботятся о своей внешности, часто бравируют, выдавая желаемое за действительное, пытаются пустить пыль в глаза окружающим, таким образом считая, что они самоутверждаются в жизни.

Яркие, красивые, для них мир – это арена для побед над представителями противоположного пола, им надо блистать, покорять, интриговать. Для них работа, если она не носит творческий характер, – всего лишь среда общения, за которую можно получать деньги. Если человеку предназначен путь творческий – он выглядит весьма невзрачно и ему приходится самоутверждаться идеями, озарениями.

По характеру, даже не просматривая линию жизни, также можно приблизительно определить продолжительность жизни. Человек-торопыга, хватающийся за всё сразу, вечно неуспевающий, весь в заботах и идеях, спешит по причине внутреннего знания кратковременности своего бытия.

Человек, ведущий размеренную, неторопливую жизнь по принципу: «не успею сегодня – закончу завтра», интуитивно чувствует, что Бог его к себе не торопит. По лицу человека можно также определить ориентировочно: долго он будет жить или «черта Бога» уже рядышком – следующим образом. Мысленно, или листом бумаги, закройте левую половину лица посередине лба и носа. Рассмотрите эту половину хорошенько и постарайтесь отложить, «сфотографировать» её у себя в мозгу. Затем закройте правую сторону. У себя в голове совместите их, как две половинки разрезанной фотографии. Чем больше левая половина лица отличается от правой, тем больше лет предстоит человеку прожить. Показателем этого является и тот факт, что в вашей голове эти две составляющие соединяются с трудом или вообще не хотят соединяться.

Для примера сравните две условные половинки у покойника в гробу – ведь на похоронах всем за время жизни приходится присутствовать не единожды. Вы увидите, что они стали единым лицом. Левая половина стала подобна правой. У живого человека они как будто живут отдельно, сами по себе. Даже одного рассматривания лица покойника (как будто взяв его изображение за основу) хватит, чтобы, объединяя половинки лица человека живого у себя в мозгу и мысленно задав себе вопрос «сколько?», получить ответ или в форме знания, или в виде возникшего цифрового обозначения, реже – может быть, на уровне яснослышания.

Понятие греха

Случай – всего лишь псевдоним Бога, которым он подписывает листы судеб… но при этом ничего и ни для кого специально не выбирая.

С. Колридж

Во время покаяния в Космосе мне были сделаны два основных замечания за прожитый отрезок жизни.

Первое. В переходном возрасте, в 13 лет, я очень обиделся на родителей: меня не отпустили на рыбалку, к этому прибавился ещё ряд мелких событий. Я, зная, что любим, решил сделать родителям больно. Решил повеситься. В своей комнате придвинул стол, смастерил петлю, закрепил её на потолке, примерил. И начал думать, как им будет меня жалко, когда поймут, что были не правы. Я не думал о похоронах, о возможной боли. Мне просто хотелось жалости. В это время раздался звонок. Я быстро убрал петлю и стол, открыл дверь и увидел испуганную, всю в слезах, маму. Она начала меня обнимать, целовать, спрашивая, что со мной случилось. Говорила, что у неё почти оборвалось сердце и она бежала как угорелая. Я её успокоил, заверив, что у меня всё хорошо. Было стыдно и паршиво. Об этом случае я так никогда в жизни никому и не рассказывал, да и сам, честно говоря, о нём впоследствии забыл.

Второе замечание было сделано за планируемое умышленное убийство. Тогда я решил убить одного из своих сослуживцев, с которым сложились такие отношения, что слово «ненависть» являлось бы самым мягким из возможных. Я тогда купил нетабельный пистолет, заказал в кафе столик на вечер, куда пригласил своих друзей, а у входа поставил машину. Таким образом, алиби было продумано до деталей. Зная его маршрут и время передвижения, я вышел вроде бы перекурить, сел за руль автомашины, доехал до ранее присмотренного места, вышел из салона. Он двигался на меня. Взял его на прицел и долго держал. Вспомнил о его детях, жене. В памяти всплыло, что хотя мы с ним и не ладили, хоть и жёсткий он сам по себе человек, но всё-таки делает много полезного и нужного. И. выкинул пистолет в рядом находившееся болото. Сел за руль и вернулся. На всё ушло 25 минут. Моего отсутствия никто не заметил. Впоследствии, через много лет, я посчитал нужным покаяться перед ним. В настоящее время у нас очень добрые, дружеские отношения.

За эти случаи мне было сделано замечание с одновременным разъяснением: «Любые негативные мыслеобразы, даже нереализованные, остаются в пространстве и загрязняют его».

Во время «суда» шло также и разъяснение ряда понятий. Для меня стал неожиданностью тот факт, что наше понятие греха расходится с космическим. Мне разъяснили: то, что мы называем «грехом», можно разделить на три составляющих, вошедшие в разной интерпретации во все мировые религии.

Первая: быть убийцей. И, отвечая на мои уточняющие вопросы, пояснили: «Солдат на войне не является убийцей. Он выполняет свой воинский долг согласно военной присяге». Кстати, разъясняя эту истину, я помог многим, воевавшим в Афганистане и Чечне, сбросить с себя комплекс вины, стабилизироваться и войти в новый ритм жизни. Не надо терзаться и заниматься самобичеванием. Никогда ни одна из религий не винила солдата за выполнение его долга перед государством и своим народом. И хотя при ведении боевых действий в любой войне, безусловно, страдает и невинное мирное население, в том числе женщины и дети, в этом нет вины военнослужащих. В любом государстве есть свои почитаемые воины-герои. Им ставят памятники, о них слагают легенды, их имена навеки вписаны в историю страны, многие канонизируются, как святые. В России Александр Невский, Дмитрий Донской и другие до сих пор являются гордостью народа. Некоторые убийства, как на войне, так и в мирной жизни, являются неумышленными. Например, водитель, сбивший прохожего из-за технической неисправности своего автомобиля, безусловно, виноват, если сел за руль такой машины. Он понесёт наказание по законам Уголовного кодекса, предусмотренного государством, но убийцей, с точки зрения космического восприятия, он не является. Если женщина моет стекло, которое вдруг выходит из креплений, летит вниз и отрезает кому-то голову – это тоже не убийство. Просто настал смертный час человека, проходившего под этим окном.