Читать интересную книгу Святая Русь. История русской нации - Святослав Галанов

Из всего вышесказанного ясно видно, что казаки произошли от хазар. Отсюда появляются следующие вопросы.

1. Кто такие хазары?

По представлениям современных учёных, это тюркский народ иудейского вероисповедания, постоянно терроризировавший Древнюю Русь. Почему они решили, что хазары – это тюрки, остаётся загадкой. Приведу примеры из древних источников, где описано этническое происхождение хазар. Персидское «Собрание историй» (начало XII века) о праотцах русских и хазар: «Рассказывают также, что Рус и Хазар были от одной матери и отца»; «История Польши» Яна Длугоша: «В этом году князь Руси Святослав предпринял поход против хазар, которые и сами являются русским племенем»; летопись Яна Бенвильского: «Потом обернулся на козар, которые также народ был русский, и добыл их замок, названый Белые Вежи». В «Истории русов» архиепископ Георгий Конисский подытожил: «Сами Славяне и того больше названий себе наделали. Болгарами называли тех, кои жили при реке Волге <…>… Древлянами – жильцов Полесных, а Козарами – всех таковых, которые езживали верхом на конях и верблюдах и чинили набеги». То есть хазары – народ славянский или близкий к нему по происхождению, но никак не тюркский.

2. Были ли хазары иудеями?

В исторической литературе много говорится о том, что хазары придерживались иудаизма. Действительно, представители высших классов хазарского общества по вероисповеданию были иудеями, а однажды их даже вынудили принять ислам. Но простые люди по большей части являлись христианами. Как и жители Словенорусии, первое крещение хазары приняли от апостола Андрея. Первой столицей Хазарии был город Семендер, по-русски – Деревня Андрея (назван в память об апостоле). Второе крещение Хазария получила от святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, о чём говорится в их «Житии».

3. Как хазары стали частью русского народа?

Так же как и другие племена, они были присоединены к русскому государству первыми князьями Рюриковичами. Князь Святослав Игоревич практически уничтожает их государство – Хазарский каганат, а его сын Владимир Великий присоединяет их к своему государству. В труде Иакова Черноризца «Память и похвала князю Владимиру» сказано: «И на Козары пошёл, победил и дань на них положил». Эти события относятся к 985 году, а в 988-м хазары уже в полном составе приняли крещение вместе со всей Русью и стали частью русского народа. В «Повести временных лет» говорится: «…владеют русские князья хазарами и по нынешний день».

4. Почему хазары стали называться казаками?

Как я писал выше, слово «хазар», или «козар», означало «всадник». Слово «кося», согласно «Толковому словарю» Даля, означало «лошадь». Таким образом, термин «хазар», или «козар», образовался путём присоединения к слову «кося» суффикса «ар», потом произошла смена суффикса на «ак». Можно привести аналогию чередования этих суффиксов: когда очень холодно, иногда говорят «дубарь», а иногда – «дубак»; так же и в случае слов «казар» и «казак». Архиепископ Георгий Конисский пишет: «Воины сии <…> переименованы от царя греческого Константина Мономаха из Козар – Козаками, и таковое название навсегда у них осталось». (Византийский император Константин Мономах правил в 1042–1055 годах.)

5. Куда пропало Тмутараканское княжество?

Во времена раздробленности на Руси между князьями Рюриковичами шла борьба и за власть над Тмутараканью. В 1079 году правивший Тмутараканью князь Олег (в крещении Михаил) Святославич Черниговский был свергнут с тмутараканского престола, а в 1083-м при поддержке Византии вернул себе власть над княжеством. За оказанную военную помощь ему пришлось дорого заплатить Византии: он стал править Тмутараканью не как русский князь, а как византийский наместник. Сохранилась византийская печать князя Олега, на которой он назван архонтом Матархи (Тмутаракани), Зихии (Черкесии) и всей Хазарии. С этого времени Хазария находилась под властью Византии, о чём свидетельствует полная формулировка титула византийского императора Мануила I Комнина, правившего в 1143–1180 годах, в которую входило и упоминание титула императора Хазарского.

6. Куда делись хазары во времена татаро-монгольского нашествия?

В период татаро-монгольского нашествия остатки казаков-хазар ушли в горы, в Черкесию, а их земли частично были заселены татарами. Польский летописец Матвей Меховский в «Трактате о двух Сарматиях» пишет: «К югу, по направлению к Каспийскому морю лежат горы Иберии и Альбании, которые у русских называются по имени народа Пятигорские Чиркасы, то есть приблизительно Чиркасы пяти гор. Среди этих же гор живут газарские племена, которые, по словам вашей моравской легенды, обращены были в веру христову святыми братьями Кириллом и Мефодием, посланными императором Константинопольским Михаилом. Газары и до сих пор следуют греческой вере и обрядности. Это – воинственные люди, имеющие связи по всей Азии и в Египте». То есть хазары-казаки укрылись на Кавказе в районе современного Пятигорска. По этому месту жительства казаки получили ещё одно имя – черкасы.

Герб Пятигорска

§ 4. О расселении казаков

Началось их расселение следующим образом. Во времена татаро-монгольского владычества татарские баскаки (наместники) заселяли казаками обезлюдевшие русские земли. Российский историк И. Н. Болтин, ссылаясь на древнерусскую Лаврентьевскую летопись, пишет: «В 1282 году Баскак Татарской Курского Княжения призвал Черкес из Бештаю или Пятигория, населил ими слободы под именем Козаков. Разбои и грабежи, производимыя ими, произвели многия жалобы для коих наконец Олег Князь Курский, по дозволению Ханскому, разорил их жилища, многих из них побил, а прочие разбежалися. Сии, совокупясь с Русскими беглецами, долгое время чинили всюду по дорогам разбои, укрываясь от поисков над ними по лесам и оврагам. Много труда стоило всех их оттуда выгнать и искоренить. Многолюдная их шайка, не обретая себе безопасности там, ушла в Канев к Баскаку, которой и назначил им место к пребыванию ниже по Днепру. Тут они построили себе городок, или приличнее острожек, и назвали Черкаск (ныне Черкассы, Украина. – Авт.) по причине, что большая часть их были породою Черкасы». Таким образом, в XIV веке существовало уже три казачьих общины: пятигорская, курская и запорожская (днепровская). После ослабления Монгольской империи казаки этих трёх общин полностью заселили свои древние исконные территории – земли Хазарии и Тмутараканского княжества по Дону, Волге, Кубани и Тереку. Приведу сведения о заселении этих территорий.

Дон. Изначально на Дону существовало две казачьих общины – Верховое и Низовое Донские войска, объединённые во Всевеликое войско Донское в начале XVII века. Об образовании низового донского казачества В. Н. Татищев пишет: «В царствование Царя и Великого князя Ивана Васильевича из – за Днепра с князем Вишневецким Черкасы на Дон перешли и, там поселившись, город Черкасский (ныне – станица Старочеркасская Ростовской области, Россия. – Авт.) построили». И. Н. Болтин указывает: «Когда турецкое войско в 1569 году приходило под Астрахань, тогда призван был с Днепра из Черкас князь Михаиле Вишневецкий с 5000 запорожских казаков, которые, совокупясь с Донскими, великую победу на сухом пути и на море в лодках над Турками одержали. Из сих Черкаских казаков большая часть осталась на Дону и построили себе особливый городок, назвав его Черкасским». Верховые донские казаки переселились на Дон с «пяти гор», А. И. Ригельман пишет об их происхождении: «О себе прямого начала своего сказать не могут, а мнят, будто бы они от неких вольных людей, а более от Черкес и горских народов взялися».

Терек. Одной из первых общин терских казаков были гребенские казаки, изначально являвшиеся частью донских, о чём свидетельствует Гребнёвская летопись (1471 год): «…и по Дону реки достигает ещё казана городка, Гребни, на устье реки Чир, и живущие там воины также встретили Великого князя с крестами и святой иконой и в дар ему также образ Пресвятой Владычицы нашей Богородицы чудесно там у них сияющую вручили. И во все лета установил им, казакам, своё жалование „за почесть их сильную храбрость противу супостат агарянска языка“». Евгений Дмитриевич Максимов в очерке «Терское казачье войско» (1890 год), цитируя какой-то древний источник, пишет о гребенцах: «В конце XVI века сюда пришла с реки Дона и „другая горсть русских людей, донская вольница послала своих сынов и на Терек, принесших сюда с собой и название Гребенцев, заимствованное от прежнего их места жительства“. <…> Существует предание о первоначальном поселении гребенских казаков в Андреевском ауле (Эндери)».