даже станет нашим третейским судьей в войнах и без труда обезопасит земной шар от несправедливого насилия... О блистательный день, сулящий равенство человеческому роду, день, в который все это начнется!» (ibid. II, 26, § 50).
864
Ср.: Dilthey 1962, 15-18.
865
См. с. 90. Ср. Rosenstrauch-Königsberg 1975, 53: «Ложа „К Истинному Единодушию“ [в Вене], как часто утверждали, должна была послужить заменой долго чаемой Академии наук и искусств и выполнять эту задачу в духе Просвещения».
866
Так пишет историк Генрих фон Зибель: Sybel 1851, 365.
867
pfarramt 1854, 213.
868
Pachtler 1876, 23.
869
Hagele 1872, 668.
870
Об этом: Ehrlich 1961.
871
Ibid., 149.
872
Die Verjudung des christlichen Staats 1865. Ср.: Bracher 1969, 40.
873
Цит. по: Touiy 1966, 271.
874
Перепечатано в изд.: Meusel 1908/13 II/2, 3—22.
875
Ibid., 21. Оживление антисемитизма в аграрной среде, наблюдавшееся почти по всей Европе, затронуло отнюдь не только землевладельческое дворянство, но и слабейшее в экономическом плане крестьянство. Последнее узнало по опыту, что «проникновение торговли [в аграрный сектор], как правило, ведет к концентрации земли в руках все меньшего числа собственников» (Moore 1969, 46). Ср. также: «Не следует ли... церковные земли продать евреям и биржевикам?» (Бёрк 1993, 67 [Burke 1964, 52]), а также Fabritius 1822, 159: «Церковные земли... на которые очень падки евреи и их подпевалы».
876
Verjudung 1865, 23.
877
Drumont 1885 I, 260 [Дрюмон 1895, 183]; Erich Ludendorff 1929, 35. Ср. также: Webster 1924, 228 ff.
878
Ср.: Salm-Horstmar 1918 и Rosten 1933, 240.
879
Выражение аббата Руайу (ср. с. 46).
880
Politische Gesprache, 27.12.1793.
881
Ср.: Lipset / Raab 1970, 6. Ср. также: Greiffenhagen 1971, 79—82 и Griewank 1955, 41.
882
Ср. Metternich 1880/84 II/2, 405: «Сама по себе абсурдная идея эмансипации народов».
883
Ср. ibid., 409: «Это тайные общества, настоящая сила и тем более опасная, что она действует в темноте, что она заражает все части социального тела и разбрасывает повсюду зародыши моральной гангрены, каковая не запоздает развиться и принести свои плоды. Этот бич — один из самых реальных, за которыми правительства, приверженные спокойствию, и их народы способны следить и с которыми они способны бороться». Обе цитаты взяты из «Кредо» (Profession de foi), памятной записки, которую Меттерних вручил русскому императору Александру 15 декабря 1820 г. в Троппау.
884
Fabritius 1822, 161.
885
Ibid., 177.
886
Так пишут также Фриц Валявец (Valjavec 1951, 232) и Томас Ниппердай (Nipperdey 1972, 35). Ср. об этом также статью автора: Rogalla von Bieberstein 1977b.
887
См. с. 85.
888
Ср.: Lipset / Raab 1970, 13; ср. также: Sée 1928, 350, где тезис о заговоре характеризуется как «исторический идеологизм» (idéologisme historique).
889
Ср.: Lipset / Raab 1970, 15-16.
890
См. С. 90.
891
См. с. 108.
892
Hoffmann 1796b, 24.
893
Barruel 1800/03 IV, 386.
894
См. с. 152. Из одного донесения агента венского нунция от 18 февраля 1815 г., согласно которому за недопущение кардинала Консальви к совещаниям Венского конгресса секретарь кардинала обозвал Меттерниха «масоном» (Fournier 1913, 396), также следует, что этот термин в клеветнических целях использовали уже давно.
895
Ср.: Greiffenhagen 1971, 62—70 («Die Gleichursprünglichkeit von Konservatismus und Revolution»).
896
WZ IV (1792), 338.
897
«Образ мысли на основе свободы похож на лесной пожар, он заражает все вещество головного мозга, болезни мозга трудно поддаются излечению» (цит. по: D'Ester 1936/37 II, 24).
898
Цит. по: Braubach 1927, 338.
899
WZ I (1792), 322-355.
900
Ibid., 324.
901
Ibid., 323.
902
Barruel 1800/03 IV, 553.
903
Ср.: «Права [человека], о которых толкуют теоретики... в той мере, в какой они метафизически правильны, они фальшивы с точки зрения политики и морали» (Бёрк 1993, 72), а также: «Эти люди [исповедующие экстремальные принципы] так увлечены теорией прав человека, что забыли о природе» (там же, 74) [Burke 1964, 57, 62]. Ср. также: Magazin II (1793), 93: «Во Франции главную роль в государстве взяли на себя люди кабинетные», а также WZ II (1792), 342: «Эти педанты хотят управлять государством, исходя из своей точки зрения. Они спекулируют на безумии своей эпохи ради собственного успеха».
904
Так, например, Гёххаузен заявляет: «Великая коренная истина, на которой зиждется все религиозное и политическое бытие», заключается в том, что «человеческая воля должна быть ограничена», ибо она «испорчена» (Göchhausen 1786, 378).
905
Hoffmann 1795/96 I, 3.
906
Bertier de Sauvigny 1963, 17—18.
907
Schlegel 1829 II, 299.
908
«Сигнатура эпохи» впервые была опубликована в издаваемом Ф. Шлегелем журнале «Конкордия», по которому и цитируется.
909
Concordia, H. 1 (1820), 15.
910