(АГР"А, «Пояснения к Йона», стр. 4, п. 3)
Человек должен знать корень своей души: откуда она нисходит, для чего появилась, что исправить и дополнить, как сказано в книге «Зоар»: «Скажи мне, что любила моя душа».
Чтобы это стало понятно, необходимо увидеть, в какой Заповеди просыпается его плохое начало, а затем приложить усилия в ее выполнении. Потому как именно из-за этой Заповеди совершил сейчас кругооборот. И чтобы не закончил ее выполнение, сопротивляется его злое начало, заставляя покинуть этот мир с пустыми руками.
Поэтому среди мудрецов Талмуда можно найти таких, которые постигли, из-за какой именно Заповеди они совершают кругооборот, и которые поэтому при выполнении именно этой Заповеди прилагают особое усердие, большее, чем в остальных.
И будет Господь с тобою в этой молитве твоей: проси возможность понять, что испортил ты в прошлом кругообороте и пришел исправлять.
Знай, что той Заповеди из всех Заповедей, в которую потянется твоя душа больше, чем в другие, именно ей ты нанес ущерб в начале, в прошлом. И Творец послал тебя еще раз в этот мир завершить ее, эту Заповедь, исправить ее в общем и в частности, в каждой ее форме и ограничении.
Пусть это напутствие никогда не выходит из поля твоего внимания. Знай, что есть много противников в ее выполнении. Это посланники ангела Прегрешения, чтобы помешать тебе в завершении этой Заповеди. Из-за нее получишь наказание в момент смерти и вернешься в этот мир в другой раз. И раз за разом будешь испытывать вкус смерти.
Посмотри на мудрецов Талмуда. Учись их мудрости. Спросили их: «В чем ты был осторожен?» Один ответил: «Остерегался в Заповеди цицит». Другой ответил: «Остерегался не опоздать в бейт кнесет (молитвенный дом)».
Что же получается: в Заповеди цицит был усерден, а в других Заповедях – нет, не дай Б-г? Конечно же, нет! Просто они постигли в своей мудрости знание Заповеди, которую им нужно исправить, и были заняты постоянным контролем за ее выполнением. Хотя и остальные заповеди выполняли в совершенстве.
(«Шевет Мусар»)
…Человек отправился в долгий путь, в какое-то место, со своим товаром, надеясь заработать на продаже товара. Прибыв туда, услышал сказанное ему: «Все твое усилие было впустую, так как твой товар ничего здесь не стоит». Вернулся человек нищим с опечаленной душой. Как он сожалел о том, что не сообразил заранее разузнать, какой товар необходим в том месте, где он хотел заработать.
Смысл примера понятен: человек, зная, что большинство душ нашего поколения совершают кругообороты, появился сейчас, чтобы исправить то, что не исправил вначале, и если покинет мир без исправления, получается, что все его усердие и усилия в этом мире прошли впустую, должен будет вернуться третий и четвертый раз, пока не исправит, и наказание его будет велико.
(«Решит Хохма», Врата Страха, ч. 13)
Почти никому из людей не избежать этих кругооборотов.
(Ари, «Шаар аГильгулим», ч. 22, стр. 21)
Если в первом теле человек был грешником, а сейчас он праведник, то он «праведник, которому плохо», так как оплачивают его первый кругооборот, или наоборот – «грешник, которому хорошо».
(АГР"А, «Тикуней Зоар», ч. 24)
Поэтому, посмотри, если человек «праведник, которому плохо», это, возможно, потому что он уже был в прошлый раз в мире, но не был праведником и умер не «вернувшись», т.е. не исправившись. Поэтому сейчас, когда появился в этом мире, очищают его от грехов, и поэтому он «праведник, которому плохо».
(«Зоар», Ки Тыцэ)
На высказывание Торы – «Пролившего кровь человека в человеке» – возникает вопрос: но ведь видели мы некоторых людей, которые убивали, но разве умерли они за свои убийства? Ответ на этот вопрос – кругооборот душ.
(«Мишнат Авот», Мидраш Шмуэль)
Желание Творца – насладить творения. Поэтому Творец в выполнении Заповедей дает выбор в руки человека: выполнит человек заповеданное ему Творцом, приобретет хорошую оплату за усердие в выполнении желания своего Создателя. Но если пойдет против желания Творца, соответственно этому своему действию человек получит оплату.
Выполнит желание Творца, получит оплату. Согрешит – умертвит его Творец. Создаст его второй раз. И так два-три раза. Если возмужал – пока не исправит свои прегрешения, отдаст его в Ад, покуда не очистится и не сойдет с него грязь.
Есть отличие между прегрешившим и исправившимся и тем, кто был праведным с самого начала. Тело праведного с самого начала также находится в будущем мире и получает вознаграждение, а тот, кто исправил себя после смерти, – его первые плохие тела разрушены и утеряны.
(АГР"А, «Пояснения к Мишлей», ч. 14, стр. 1)
Если с первого раза не заслужил исправить всю душу и умер – во время воскрешения мертвых нет у него первого тела, а только та часть души, которую исправил во время жизни.
(Ари, «Шаар аГильгулим», ч. 4)
Дух грешника скитается внутри «невыносимого положения». Он убегает от Сатаны… и когда дух возвращается в тело человека, Сатана уже не может властвовать и удержаться в нем.
(«Мидраш Тальпиот», ч. 3: глава «Гильгулим», ч. 8)
Дух грешного человека может войти в женщину, но не в мужчину, так как не может быть, чтобы не было у него «греха семявыделения». Ангелы и черти, получившиеся от выделенной капли, жалуются и окружают человека – так как же может дух войти в него, если он находится в блокаде?
(Рабби Элияу аКоэн, «Минхат Элияу», ч. 5)
Дибук иногда кричал благим матом со страшным испугом, так, что все слышащие были перепуганы и потрясены. Он говорил, что ангелы разрушения ждут, когда же он выйдет из тела женщины, чтобы разорвать его на кусочки…Через какое-то время начинал насмешничать особенно мерзко, так, что все слышащие его закрывали уши, чтобы не слышать эту мерзость. Спросили его: «Как это может быть: всего несколько секунд назад со страшным испугом кричал „спасите!“, а сейчас изрыгаешь издевательства и мерзкие слова!?»
И ответ в сказанном: «Знайте, что если не сделаете „возвращение“ (т.е. исправление) и не очиститесь от греха, то высшая нэфеш обращается в плохую, как и та, что была внизу».
(«Сердце Элияу», стр. 23)
Знай, что духи ведают о прегрешениях человеческих, но только через прегрешения, совершенные самими духами еще при жизни. И так как они знают свои пороки, поэтому они знают живущих сейчас духов с похожими пороками. Также знают, сколько раз согрешил человек в этом грехе.
Например, если этот дух прелюбодействовал в своей жизни, то сейчас, глядя на человека, знает, прелюбодействовал тот или нет. И с кем был в связи, с девственницей или нет, разведенной или одинокой, обрученной или замужней, сохраняющей левиратный брак или освобожденной, еврейкой или христианкой. И сколько раз согрешил. А также совершивший мужеложство: каким он был при совершении греха и сколько раз грешил.
Каждое прегрешение оставляет след в душе и проявляется на ней как пятна ржавчины или грязные пятна, или делает в ней многочисленные дырки, похожие на дырки, проеденные молью. Только если заслужат «вернуться», т.е. сделать исправление на свои грехи, то начинают эти дырки затягиваться, а грязные пятна очищаться. С помощью занятий Торой и молитвами освободятся их души от болезней своих, и выздоровеют полностью, и будут новым созданием, как младенец. И не увидим мы в них никакого недостатка.
(«Минхат Йегуда», ч. 88)
Также знай, что духи не ведают о тех вещах, которых не касались. Например, если спросишь их об Аде, то они ведь не из его владений. Или о Райском Саде. А тем более, о будущем мире. Даже о круговом движении солнца и луны, об их воздействии – об этом духи вообще ничего не знают, так как не могут взлететь в высоты бездны, а только до определенной меры, ведь они сгорают в разреженном воздухе. А то, что они находятся в печали – это из-за того, что ангелы разрушения всегда преследуют и избивают их, поэтому не могут обратить внимание и увидеть (ощутить) желание Творца насладить, чтобы это не излечило их.
(«Минхат Йегуда», ч. 88)
Дибук не может войти в человека, находящегося в доме, в котором есть мезуза. Но если такое случилось – это означает, что есть в этом доме отверстие без мезузы, и дибук пробрался через это отверстие.
(«Нешмат Хаим», ч. 3)
Три вида наказания для человека:
. кругооборот в неживой уровень;
. кругооборот в растительный уровень;
. кругооборот в животный уровень.
(АГР"А, «Пояснения к Мишлей», ч. 21)
Знай, что сказали каббалисты: «Несмотря на то, что человек совершает кругооборот в форму человека, он ничего не знает о прошлом кругообороте. Но когда совершает кругооборот в животную форму, или в растительную, или в неживую, то знает о прошлом кругообороте, страдает и сожалеет, как мог спуститься с небес, с формы человека до формы животного.