Читать интересную книгу Агни Йога. Симфония. Книга II - Сергей Ключников

Этика 135–137, 164, 261, 530, 579, 585.

Эхо 175.

Ю

Юг 76.

Я

Явление 3, 6-11, 14–19, 21, 22, 24, 27, 28, 30–37, 41, 42, 48, 51–53, 55, 57, 58, 61–63, 66, 69, 72, 73, 75, 76, 83, 88, 90, 91, 93, 96, 98, 100–102, 104–109, 112, 118, 120, 122, 123, 127, 130, 132, 133, 137, 139, 142, 146, 147, 150, 151, 154, 157–163, 166–168, 170, 171, 173, 177, 178, 180, 185, 187, 189, 190, 192, 194, 196, 202, 204–206, 209, 211, 215–217, 220–222, 224, 226, 227, 229, 233, 238, 240, 242, 246, 250, 251, 254–259, 261, 273, 274, 279, 282, 285, 287–292, 295, 296, 299–304, 308, 309, 312–315, 318, 321, 323, 326, 327, 329, 330, 334, 336, 339, 340, 342, 347–349, 356, 361, 362, 364, 366, 367, 369, 372, 376, 380, 382, 384, 391, 396–399, 402, 405, 407, 408, 410, 412, 413, 415, 417, 419, 420–424, 430, 432, 433, 435, 437, 444, 446, 448–450, 468, 471, 473, 477, 479, 482, 485, 493, 503, 505, 508, 515, 524, 528, 534, 536, 541, 565, 569, 570, 573, 580, 604, 607, 608, 611.

Яд 24, 25, 42, 50, 80, 133, 339, 572.

Язва 80, 103, 159, 285, 379, 394, 412.

Язык 438, 440, 519, 583, 592.

Якорь 86.

Янтарь 440.

Ярмо 474.

Ярость 598.

Ясновидец 438.

Яснопонимание 341.

Яснослышание 401.

Ясность 505, 566.

ЦИТАТЫ, ПРИТЧИ, СКАЗКИ, ПРЯМАЯ РЕЧЬ

Вспоминали недаром 189.

Напутствие ученику 7.

Невежды спросят 501.

Отшельник и воитель 578.

Писания древние 353.

Сказано 36, 50, 276.

Сказка древняя 468.

Ур. сказала 123.

Учитель сказал 525.

Царь об исходе боя 507.

АУМ

Книга «Аум» была опубликована в 1936 году в Риге. Как указывала в своих письмах Е. И. Рерих, этот год согласно древним эзотерическим пророчествам считался необычайно знаменательным событием в космической истории земли: манускрипты утверждали, что именно в данный промежуток времени состоится решающая личная битва между Планетарным Светлым Владыкой (Архангелом Михаилом в христианской версии) и Князем Тьмы. Само тонкое пространство в этот период времени по тем же предсказаниям будет испытывать необычайно сильные потрясения и взрывы. Для противостояния хаосу и целенаправленной разрушительной работе тёмных необходим, по утверждению Агни Йоги, большой запас прочности, силы и энергии. Таким образом, сама логика развития данной в Учении темы закономерно подводит к идее Изначальной Силы, по-другому называвшейся в Учении Психическая Энергия. Понятие Изначальной Силы, или Психической Энергии, разобрано в книге необычайно подробно. Особое место уделено теме молитвы, которая рассматривается как главнейшее средство накопления психической энергии.

Другая тема, постоянно звучащая на страницах книги, связана с проблемами внутренней работы ученика над собой. О воспитании в себе необходимых для эволюции нравственно-духовных качеств в Учении говорилось не один раз. В книге Аум это направление получает ещё большее развитие, поскольку оно рассматривается в связи с проблемой накопления Психической Энергии. Психологические качества человека можно представлять в виде тонких граней душевной природы, связанных с энергетическими свойствами мироздания: "Также называем ту энергию справедливостью". Степень развития в человеке тех или иных качеств (если о ней говорить не с содержательной, а с динамической точки зрения) связана с его психоэнергетическим потенциалом.

Стилистика книги «Аум» близка к стилистике книг «Иерархия», "Сердце", первой части книги "Мир Огненный". Легенды чередуются в ней с рассуждениями на нравственные темы, а конкретные знания и чисто человеческий угол зрения соседствуют с высокой мудростью духовной науки и космической философией. Основным стержнем, на который нанизываются разнообразные мысли, истории, идеи, приведенные в книге, остается Аум, названный в последнем, шестисотом параграфе "символом сочетания высших энергий". Используя этот древний символ индийской философии, Учение с позиции современного эволюционного уровня раскрывает его новые грани.

И Е. И. Рерих, и Великие Учителя придавали книге Аум очень большое значение. Матерь Агни Йоги писала об этом:

"Значение выхода этой книги велико… Выход этой книги имеет также то значение, что, вопреки нашептываниям клеветников, она ярко свидетельствует о непрекращающемся Источнике Учения" (Письма, 24.XII.40).

СЛОВАРЬ-ПУТЕВОДИТЕЛЬ

§ 55. …Упасемся от алой и чёрной молитвы… — Имеется в виду цветная окраска тонких излучений, сопровождающих любой психологический процесс, в том числе молитву. "Алая и чёрная" молитва — свидетельство её своекорыстия и низкого уровня духовности.

§ 68. …Чёрный век имеет среди своих свойств отрицание начал и основ… — Чёрный век — Кали-Юга (Железный век), мистическим цветом которого считается чёрный.

§ 76. …отшельник один молился, лишь повторяя на своём языке: "Ты, Ты, Ты!"… — Суфийская мистическая традиция утверждает, что на пути духовного совершенствования и восхождения ученика к Богу должно произойти смещение внутренней установки с эгоцентрического самоощущения на всепоглощающее чувствование божественной реальности. "Не я, но Ты" — вот формула аскетического суфийского богопознания. До тех пор, пока в подходе человека к Высшему присутствует ощущение отдельного «Я», даже устремляющегося к Богу, полного слияния с Абсолютом произойти ни может.

§ 78. …некоторые из величайшего почитания утверждают: "Не То, не То…"… — "Не То, не То" — формула духовно-философской традиции Индии Адвайта-Веданты, подчеркивающая невыразимость божественной природы, её неполное воплощение в любом внешнем объекте и внутреннем переживании, встретившихся на пути человека. С этой, адвайтистской точки зрения, какое бы возвышенное видение или глубокое мистическое состояние ни посетило бы человека, все равно оно не есть сам Бог и Абсолют во всей полноте, но лишь его тень и слабый отзвук.

§ 97. …Целыми веками воплощения признавались, но затем они опять забывались, и запрещалось даже мыслить о них… — Речь может идти о периодах поздней античности, неоплатонизма и раннего христианства, содержащих в себе целый пласт знаний о законе перевоплощения. Впоследствии эти знания оказались под запретом. Е. И. Рерих писала своему корреспонденту и приводила сведения из "Британской энциклопедии":

"Если хотите, можно было бы упомянуть, что доктрина о перевоплощении была отменена лишь в 553 году по Р. Хр. на Втором Константинопольском Соборе. Таким образом, доктрина о предсуществовании души и её последовательных возвращениях на Землю стала «ересью» среди официального христианства лишь в шестом веке по Р. Хр.; до этого времени она была терпима и принята теми церковниками, которые были особенно близки гностикам" (Письма, 8.10.35).

"Из "Брит[анской] Энцикл[опедии]"":

"Постановление Второго Константинопольского Собора таково: "Кто бы ни придерживался мифической доктрины предсуществования души и вытекающего из нее удивительного мнения о её возвращении — да будет ему анафема". Таким образом, с 553-го года доктрина повторного рождения официально стала «ересью» в христианстве. До этого терпимость Церкви и Соборов сохранялась исключительно сторонниками гностического христианства" (Письма к А. М. Асееву, 8.10.36).

"Ведь только подумать, сколько ясных указаний о законе перевоплощения и законе кармы имеются в Евангелии, именно, в словах самого Христа! Но духовные отцы тщательно умалчивают об этом. Ведь не могут же они не знать, что закон перевоплощения был отменен лишь в шестом веке на Константинопольском Соборе!" (Письма, 12.9.34).

§ 100. …Тройной палимпсест даёт пример… — Палимпсест — рукопись на пергаменте поверх смытого или соскобленного текста; палимпсесты были распространены в эпохи до книгопечатания.

§ 122. …при общении с Высшим Миром можно наблюдать, что согнутые или скрещенные ноги имеют глубокое значение… — Йогическая и тантрическая оккультная анатомия, придерживаясь концепции, что микрокосмос (человек) есть макрокосмос (вселенная), рассматривают отдельные части человеческого тела как миры различного уровня. Так, вся область человеческих ног, находящаяся ниже крестца, символизирующего землю (точку опоры), считается подземным, или адовым, миром. Потому энергии, циркулирующие по тонким каналам ног, во время общения с Высшим посредством сидячей медитации должны быть отсечены. Наилучшим способом такого отсечения является скрещение ног, например, поза лотоса.

§ 122. …Тот, кто понял смазывание каналов дыхательных органов… — Е. И. Рерих пишет по этому поводу:

"Здесь имеется в виду чисто физическое смазывание дыхательных каналов. Советуется на ночь ежедневно смазывать дыхательные пути (нос) препаратом вазелина и ментола. Это прекрасная дезинфекция, очень освежает дыхание и предохраняет от насморка" (Письма в Европу, 27.11.37).

§ 129. …Основа троичности может сказываться во всем организме… — Е. И. Рерих так объясняла данное место:

"О тройном знаке. Когда осознана троичность, или триединство, всего сущего, когда эти три естества, физическое, астральное и ментальное, получают оформление и возможность четкого разъединения, то наблюдения над таким организмом становятся особо поучительны" (Письма в Европу, 27.11.37).