правнук недавно умершего мудрого трезенского царя Питфея. Причем, это очищение было необходимо не только самому Тесею, но и Афинам для обретения прежней чистоты.
Некоторые говорят, что после царствования Тесея в Аттике было 4 постоянно действующих суда. 1. Убийства (отравления, поджог) с заранее обдуманным намерением разбирались в традиционно пользующимся большим уважением Ареопаге, учрежденном самой Афиной на холме (Ареса) афинского Акрополя. 2. Непреднамеренные убийства — у Палладия, на площади, где заседали присяжные. Неумышленные убийцы покидали страну до получения от родственников убитого разрешения вернуться. 3. Дела тех, кто признавался в совершении убийства, но утверждал, что поступил законно, например, для собственной защиты, расследовали в Дельфиние, судилище на площади перед храмом Аполлона в Афинах. 4. У Притания разбирались дела о предметах и животных, ставших причиной смерти людей, и в случае обвинительного приговора они вывозились за пределы Афин. Были и непостоянно действующие суды. Например, если изгнанный за непреднамеренное убийство подозревался в совершении нового убийства, то его судили, стоящим в плавающей лодке, поскольку он не мог ступить на афинскую землю.
141. Тесей основывает афинский полис
Согласно древним обычаям каждое государство-город Эллады должно было быть совершенно независимым. Поэтому все города, в том числе Аттики, стремились обладать собственными законами и судами, своими праздниками и календарями-летоисчислениями, своими деньгами с эмблемами, своими местными богами и мерами разных величин таких, как расстояние, масса, объем… Даже браки между представителями разных городов часто не допускались. Чужестранец, женившийся путем обмана на афинянке, продавался в рабство. Греция всегда была раздроблена, и граждане соседних городов-государств считались чужеземцами, убийство которых не считалось преступлением.
Став царем, Тесей быстро понял, что независимость небольших городов-государств не только очень неудобна для граждан, но и сильно тормозит их развитие, делает их слабыми при нашествии врагов.
Плутарх говорит, что после смерти Эгея Тесею глубоко запала в душу великая и замечательная мысль — собрать всех жителей Аттики и сделать их единым народом, гражданами одного великого города. Прежде они были рассеяны, их с трудом удавалось созвать, даже если дело шло об общем благе, а нередко между ними разгорались раздоры и даже настоящие войны.
Действительно, Тесею досталась Аттика, разделенная на двенадцать общин, причем каждая решала свои дела самостоятельно, обращаясь к афинскому царю только в случае особой необходимости. Элевсинцы даже однажды объявили войну седьмому афинскому царю Эрехтею, сыну Пандиона и наяды Зевксиппы. Основатель элевсинских мистерий Эвмолп призвал на помощь элевсинцам фракийцев, но Эрехтей по совету оракула принес в жертву Афине свою дочь Хтонию, и афиняне в решающей битве одержали победу.
Чтобы эти общины отказались от традиционной независимости, Тесею пришлось обратиться к каждой общине и каждому роду в отдельности.
Плутарх говорит, что, обходя дем за демом (число демов достигало сотни) и род за родом, Тесей повсюду объяснял свой план. Простые граждане и бедняки быстро склонялись на его увещания, а людям влиятельным он сулил справедливое государство без царя, подлинно демократическое устройство. При этом себе Тесей отводил лишь место военачальника и стража законов, в остальном же всех ожидало равенство. Одних он сумел уговорить, а другие, страшась его отваги и могущества, к тому времени уже немалого, предпочли уступить добром, нежели покориться принуждению. Итак, разрушив отдельные государственные органы пританея и дома совета и распустив местные власти, Тесей воздвиг единый, общий для всех пританей и дом совета в нынешней старой части города. Город же Тесей назвал Афинами. Однако он воздержался от изменения законов, касавшихся частной собственности. Затем, сложив с себя, как и обещал, царскую власть, Тесей приступил к устроению государственных дел.
Тесей, решив основать новый большой полис с центром в Афинах, прежде всего, подумал об обращении за советом к дельфийскому богу:
— Будет нечестивостью и безумием основывать новый большой город, включающий вокруг своего афинского центра все пригороды и города Аттики, не посоветовавшись со знаменитейшим оракулом и не исполнив всех его предписаний.
Тесей, не имея свободного времени, послал вестника в Дельфы, чтобы тот задал Фебу такой вопрос:
— Будет ли объединенное вокруг Афин государство великим и будут ли бессмертные боги в нем жить?
Из главного эллинского прорицалища Тесею быстро пришел следующий ответ Аполлона, вещавшего волю самого Зевса:
— Отпрыск Эгея, Тесей, Питфеевой дочери славное чадо! Многих чужих городов и земель пределы и жребий городу вашему сам мой отец вручил и доверил. Но не страшись чрезмерно и дух свой печалью не мучай; будешь, как легкий бурдюк, по морской ты плавать пучине.
То же, как сообщают, Афинам впоследствии и Первая Сивилла Фемоноя, получившая от Аполлона дар предсказания, возвестила бесноватыми устами несмеянное, неприкрашенное, неумащенное, и голос её простирался на тысячу лет через бога:
— В глубь пучины, как бурдюк, ты погрузишься — утонуть же Могучая Судьба не тебе позволит.
Так прославленный Дельфийский оракул и знаменитая дельфийская пророчица предсказали, что отныне афинские корабли будут столь же безопасно плавать по всем морям, как «легкий бурдюк».
Затем Тесей объединил все афинские пригороды непосредственно с самим городом, который до сих пор состоит из Акрополя и прилегающей к нему южной территории, на которой стоят древние храмы Зевса Олимпийского, Пифийского Аполлона, матери-Земли, Диониса Болотного, а также акведук девяти источников. Афиняне до сих пор называют свой Акрополь «городом».
Согласно Павсанию, Афродита Пандемос, объединившая весь народ, тоже имела свой храм на Акрополе. Поклонение ей было введено Тесеем, когда он свел всех афинян из сельских демов в один большой полис — город.
Стремясь еще больше увеличить новый город, Тесей призывал в него всех желающих, предлагая права гражданства, таким крылатым воззванием:
— Придите сюда, все благочестивые люди и станьте единым народом!
Так Тесею хотелось основать вокруг Афин союз многих народов, населявших не только Аттику. Присоединив к Аттике Мегариду, Тесей поставил на Истме знаменитый столб с двумя ямбическими строками, разграничившими соседние земли. Одна строка, обращенная к востоку, гласила: «Сие не край Пелопов, но Иония», а другая, глядевшая на запад, сообщала: «Сие же край Пелопов, не Иония».
142. Синойкизм и Панафинеи
Согласно «Истории» Фукидида, при Кекропе, сыне Эрехтея от Праксифеи и первых царях до Тесея народ в Аттике всегда жил отдельными общинами со своими пританеями. На общие совещания к царю люди собирались лишь в исключительных случаях. Обычно же каждая община самостоятельно обсуждала и вершила свои дела. Иные общины даже вели между собой войны, как, например, элевсинцы во главе с Евмолпом — против Эрехтея. Как мудрый и могущественный владыка Тесей, воцарившись, установил порядок в стране — уничтожил пританов и архонтов