class="title3">
251
Дневники святого Николая Японского. Т. V. 1904–1912. С. 162.
252
Там же. С. 108.
253
Там же. С. 122.
254
Селецкий Г. Указ. соч. С. 210.
255
Сын протоиерея из Одессы.
256
Дневники святого Николая Японского. Т. V. 1904–1912. С. 140.
257
Там же.
258
Купчинский Ф. П. В японской неволе. СПб.: Артемьев, 1906. С. 16.
259
Первоначально планировалось послать о. Павла (Мориту) в Маругама, однако в результате он начал служение в Химедзи и Фукуцияме.
260
Дневники святого Николая Японского. Т. V. 1904–1912. С. 120.
261
«Интриган и об интересах Церкви нисколько не заботящийся человек» – так охарактеризовал о. Морита о. Николай в своем дневнике. См.: Дневники святого Николая Японского. Т. V. 1904–1912. С. 199.
262
В это время в Химедзи, по сведениям о. Николая, находились 763 человека, в том числе 66 больных.
263
Дневники святого Николая Японского. Т. V. 1904–1912. С. 135.
264
Там же. С. 164.
265
Там же. С. 212, 319.
266
Там же. С. 143.
267
Там же.
268
Там же. С. 157, 161. Прежде о. Николай не хотел обращаться к о. Мии, потому что «с ним каждый месяц параличные припадки» (См.: Там же. С. 85).
269
Там же. С. 167.
270
Там же. С. 179.
271
Цит. по: Саблина Э. Б. Указ. соч. С. 113.
272
Дневники святого Николая Японского. Т. V. 1904–1912. С. 187.
273
Там же. С. 196.
274
Там же. С. 199.
275
Там же. С. 247.
276
На его место будет назначен о. Роман (Циба).
277
Дневники святого Николая Японского. Т. V. 1904–1912. С. 199.
278
Шикуц Ф. И. Дневник солдата в Русско-японскую войну. М. : Центрполиграф, 2003. С. 152.
279
Там же. С. 192.
280
Воспоминания судового священника иеромонаха Алексия // Отвергнутая победа. Порт-Артурская икона «Торжество Пресвятой Богородицы» в Русскояпонской войне. С. 112.
281
Там же.
282
В октябре 1904 г. он прибыл в Санкт-Петербург, где по ходатайству Синода Русской православной церкви был награжден золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте.
283
Дневники святого Николая Японского. Т. V. 1904–1912. С. 128.
284
Об этом подробнее см.: Жукова Л. В. Военное духовенство в Порт-Артуре в период Русско-японской войны // Вестник Московского университета. Серия 8. История. 2003. № 2. С. 33–43.
285
Дневники святого Николая Японского. Т. V. 1904–1912. С. 178.
286
Там же. С. 229–230.
287
Иоанн (Оно) – в Хаматера, Виссарион (Такахаси) совместно с Петром (Кавано) – в Кумамото, Яков (Тоохей) – в Нарасино, Акила (Хирота) – в Каназава, Фусими и Оцу, Петр (Ямагаки) – в Ниносима и Ямагуци (его служение продлилось недолго – в начале августа 1905 г. по решению военного начальства он был отстранен от служения), Матфей (Кагета) – в Сидзуока, Фома (Маки) совместно с Фомой (Такеока) – в Дзенцуудзи и Маругаме, Роман (Циба) – в Хаматера, Борис (Ямамура) совместно с Моисеем (Сираива) – в Хиросаки, Акита и Ямагата.
288
Например, из-за национальных и религиозных различий, из-за принадлежности к различным родам войск или к разным полкам и т.д.
289
Киносукэ Накамура приводит число 79454, а Такэси Сакон – 72408.
290
Воспоминания судового священника иеромонаха Алексия // Отвергнутая победа: Порт-Артурская икона «Торжество Пресвятой Богородицы» в Русскояпонской войне: Сборник / Сост. И. В. Пикуль. СПб.: Диоптра, 2003. С. 112.
291
Там же. С. 112.
292
В октябре 1904 г. он прибыл в Санкт-Петербург, где по ходатайству Синода Русской православной церкви был награжден золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте.
293
Дневники святого Николая Японского. Т. V. СПб.: Гиперион, 2004. С. 128.
294
Об этом подробнее см.: Жукова Л. В. Военное духовенство в Порт-Артуре в период Русско-японской войны // Вестник Московского университета. Серия 8. История. 2003. № 2. С. 33–43.
295
Дневники святого Николая Японского. T. V. С. 178.
296
Недачин С. В. Православная церковь в Японии. СПб.: Типография «Колокол», 1910. С. 40. См. также: Церковные ведомости. 1905. № 4. С. 162–163.
297
Недачин С. В. Указ. соч. С. 33. По данным Э. Б. Саблиной, опирающейся на отчеты о состоянии Русской духовной миссии, в 1904 г. священников было 28, диаконов – 7, катехизаторов (проповедников) – 151.
298
Бесстремянная Г. Е. Японская православная церковь. Сергиев-Посад: СвятоТроицкая Сергиева Лавра, 2006. С. 249–262.
299
Там же. С. 210–212.
300
Там же. С. 280–281.
301
В тоже время наличие православной общины было довольно важным фактором складывания предпосылок для межкультурного диалога.
302
Дневники святого Николая