Среди типичных случаев, когда бессилие врачей приводило к возникновению или усилению подозрений в колдовстве, можно привести случай моряка Джона Орктона — жертвы Марии Смит, обвиняемой на процессе 1616 года. Безуспешно обращаясь к врачам со своей болезнью, он уверился в том, что причиной его болезни является ведьма. См.: The Case of Mary Smith, for Witchcraft… P. 1053–1054.
815
«А Dialogue Concerning Witches and Witchcraftes» (1584) и «A Discourse of Subtill Practices of Devilles by Witches and Sorcerers» (1587).
816
Macfarlane A. A Tudor Anthropologist: George Gifford s Discourse and Dialogue… P. 140–141; Wallace D. D. George Gifford, Puritan Propaganda and Popular Religion in Elizabethan England… P. 28–30.
817
Графство Эссекс являлось одним из тех регионов, где «охота на ведьм» проходила наиболее интенсивно, благодаря чему современники прозвали его «графством ведьм». См.: Haining P. Introduction… P. 21.
818
Kittredge G. L. English Witchcraft and James the First… P. 123–125; Kittredge G. H. Witchcraft in Old and New England… P. 218–219.
819
Hitchcock J. George Gifford and Puritan Witch Beliefs… P. 222.
820
Гиффорд Дж. Диалог о ведьмах… С. 146–148.
821
Под пресловутым культом дьявола Дж. Гиффорд, как последователь Кальвина, мыслил не служение и поклонение дьяволу, которые приписывались тогда ведьмам, а веру людей в могущество дьявола и сверхъестественную силу ведьм, приуменьшавшую роль Господа в земном мире: «Нет, не думаю, что эта старуха околдовала тебя или твое тело. Наверное, околдован твой разум, околдован слепотой и неверием для того, чтобы увести тебя от Бога и заставить поклоняться ему (дьяволу — пер.), обращаясь при этом за помощью к демонам. Грустно мне видеть, как дьявол околдовывает тысячи людей и они бегут за ним и даже приносят ему жертвы». Именно греховная, по мнению Дж. Гиффорда, вера большинства людей в силу ведьм, в ущерб истинной вере в христианского Бога (который является единственным источником силы и власти, и в том числе для дьявола и ведьм) привела Англию к ведьмомании и демономании: «Подобные вещи укореняются в сердцах людей, заставляя их, таким образом, бояться ведьм; они вызывают подозрение и возбуждают слухи среди множества невинных; одни попадают в разряд виноватых, других приговаривают к смерти — в общем, много проливается невинной крови». Гиффорд Дж. Диалог о ведьмах… С. 66, 62.
822
В посвящении к одному из своих трактатов Дж. Гиффорд писал: «… я хочу показать в этом трактате…, сколь искусно дьявол осуществляет все это. Сделал же я это в форме диалога для того, чтобы разговор наш был доступен людям простым и не очень ученым…. Если она [книга — Ю.И] послужит к исправлению умов слабохарактерных людей, то я буду очень рад». Гиффорд Дж. Указ. соч. С. 62. Как становится ясно из текста «посвящения», свой трактат Гиффорд адресовал Роберту Кларку, одному из лордов Казначейства Ее Величества, который, по всей видимости («…мне было радостно видеть и слышать то, сколь благоразумно и правильно поступала Ваша Милость в суде…») исполнял в Малдоне обязанности судьи. В этом смысле весьма любопытный источник представляет хронологически более поздняя проповедь священника Дж. Хатчисона, адресованная судьям Высшего уголовного суда в Шотландии. См.: A Sermon preached by Mr. James Hutchisone Before the Commissioners of Justiciary… P. 378–399.
823
Ерохин В. Н. Пуританское движение в Англии в XVI — начале XVII века… С. 191.
824
W. W. A True and Just Recordes of the Information, Examination and Confession of All the Witches, Taken at S. Oses…. Более подробно этот сюжет рассматривался мной в: Игина Ю. Ф. Две сент-осайтские ведьмы… С. 55–63; Она же. Недостойные жить в христианском сообществе… С. 237–257.
825
Bernard R. A Guide to Grand-Jury Men….
826
Hopkins M. The Discovery of witches….
827
Stearne J. A Confirmation and Discovery….
828
Webster J. The Displaying of Supposed Witchcraft…
829
James VI Stuart. Demonology…
830
Одними из наиболее поздних авторов, создававших труды о ведовстве были Уильям Эшдаун (1723–1810), см.: Ashdowne W. An attempt to prove that the opinion concerning the devil, or Satan, as a fallen angel… (1794); Роберт Калеф (1648–1719), см.: Calef R. More Wonders of the Invisible World… (1700); Даниэль Дефо (1661–1731), см.: Defoe D. A system of magick or, A history of the black art… (1727); Джон Хэйл (1636–1700), см.: Hale J. A Modest Enquiry into the Nature of Witchcraft, and How Persons Guilty of that Crime may be Convicted… (1702); Фрэнсис Хатчинсон (1661–1739), см.: Hutchinson F. An Historical Essay Concerning Witchcraft… (1720); Томас Хатчинсон (1698–1769), см.: Hutchinson T. The Witchcraft Delusion… (1692).
831
Kieckhefer R. European Witch Trials… P. 37–48.
832
Цит. по: Лозинский С. Г. Роковая книга средневековья… С. 38.
833
См.: Роббинс P. X. Энциклопедия… С. 209–210.
834
Цит. по: Тогоева О. Е. Ересь или колдовство? С. 177–179.
835
Scot R. «The Discoverie of Witchcraft» (1584). См.: Scot R. The Discoverie of Witchcraft….
836
Роббинс P. X. Энциклопедия… С. 421.
837
James VI Stuart. Demonology… P. 3. (Preface)
838
Монтер У. Ритуал, миф и магия. С. 49–50, 247.
839
Haining P. Introduction… P. 65.
840
Scot R. The Discoverie of Witchcraft… P. 472.
841
Ibid. P. 112. В русском синодальном переводе: «О несмысленные галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?». Послание святого апостола Павла к галатам. 3.1.
842
Ibid. Р. 9.
843
Scot R. The Discoverie of Witchcraft… P. 3.
844
Ibid. P. 7, 38–39.
845
Отношение к Скоту современников как к скептику носило, как положительные, так и отрицательные оттенки, в зависимости от их личной позиции к теме ведовства и «охоты на ведьм». Авторы, настроенные подобно Якову I, критиковали скептицизм Скота как безбожие. Те же, кто разделял его подход, характеризовали его взгляды как прогрессивные для своего времени.
846
Ibid. Р. 24.
847
Notestein W. A History of Witchcraft… P. 61–62.
848
The Witchcraft Papers… P. 65.
849
Thomas К. Religion and the Decline of Magic. P. 579.
850
Anglo S. Reginald Scot's Discoverie of Witchcraft: Scepticism and Sadduceeism… P. 134.
851
«Разоблачение ведовства» — единственная работа Реджинальда Скота на тему ведовства. Остальные его труды посвящены другим темам. Например, другой его известной книгой является «Превосходная платформа для хмельника», посвященная вопросу выращивания хмеля в Англии. The Witchcraft Papers… P. 65.
852
Estes L. L. Reginald Scot and his Discoverie of Witchcraft: Religion and Science in the Opposition to the European Witch Craze… P. 175–176,178.
853
Scot R. Discovery of Witchcraft… P. 2–3. См. также P. 25–36.
854
О критике католицизма: Ibid. P. 231; О проникновении магических практик в христианские ритуалы см.: Арнаутова Ю. Е. Колдуны и святые… С. 211–212.
855
Скот писал: «…я отрицаю какое бы то ни было наказание по отношению к любой ведьме». Scot R. Op. cit. P. 24.
856
Hitchcock f. George Gifford and Puritan Witch Beliefs… P. 215.
857
Macfarlane A. A Tudor Anthropologist… P. 142; Hitchcock J. George Gifford and Puritan Witch Beliefs… P. 215.
858
Ibid. P. 216; Macfarlane A. A Tudor Anthropologist… P. 144.
859
См.: Gifford G. A Dialogue Concerning Witches…. Русский перевод этого трактата: Гиффорд Дж. Диалог о ведьмах…; Gifford G. A Discourse of Subtill Practices….
860
Ibid. P. A2.
861
Gifford G. A Discourse of Subtill Practices P. A2. В «Диалоге…» Гиффорд также писал: «Разве не говорил св. Апостол, что „они не приняли любви истины, Бог пошлет им сильное заблуждение, так что они будут верить лжи“, 2 Фес.2. Что это, как не совращение, порча и околдовывание Сатаной умов людей, которых он ведет к обману и заблуждениям, заставляя верить, что они поклоняются Богу, когда на самом деле они поклоняются демонам?». Гиффорд Дж. Диалог о ведьмах… С. 70.