протяжении всего существования православия. В этой книге, достаточно подробно изложены различные раскольничьи споры, формирование обрядов, вплоть до того, сколькими пальцами делать крестное знамение. Помимо этой книги, весь другой литературный материал, также не содержит какого-либо практического значения или важности в части именно практики. Как правило, о практике почему-то умалчивается, равно как и умалчивается и о всем том, что сопровождает практику. Имеется информация и о жестких репрессиях со стороны Русской православной церкви по отношению к людям. Также все множество информации о святых людях, сводится к тому, что по указу императрицы Екатерины II, было принято решение о канонизации в святые, различных князей и правителей. То есть произошло смешение религиозных понятий и чисто мирского. То есть, канонизированными святыми оказались люди. не занимавшиеся духовными практиками.
В общей сложности, вся информация православия сводится к нормам поведения и нормам мышления, которые в йоге соотнесены к первым стадиям яма — нияма. Как таковых элементов практики я не нашел, ввиду отсутствия такой информации.
То есть таким образом, в России мне нечего сравнивать со своим личным опытом в достижении святости.
Даже упоминание мною таких элементов практики как духовный трепет, Великий трепет, обожение по благодати, страхование в первых книгах, взято мною из интернета, а не где-то в церквях, или в ходе общения (лицом к лицу) с «духовными наставниками».
Если смотреть панорамно, на всю историю православной религии, то как я вижу (путем анализа всей «попавшейся» мне литературы, так или иначе связанной с православием), то все обряды и мышление православных людей, «построены» во втором тысячелетии нашей эры, и какой-либо практики они не содержат. При этом, конечно, есть православные монастыри, и несмотря на то, что я в них никогда не был, тем не менее, в литературе имелось множество упоминаний о жизнедеятельности монахов в монастырях. Как правило, вся жизнедеятельность сводилась более к мирскому бытию, в рамках некоторого отшельничества и аскетизма. Более того, как я уже сказал ранее, в Библии нет какого-либо пути (в понимании, или в практике) в Царство Божье, и нет этого же в мирском бытие религиозных людей.
Если брать всю «смесь», все то общество, в котором я нахожусь, то вне всяких сомнений, доминирует пьянство, матерная (нецензурная) ругань, агрессия людей, лжесвидетельствование, обман, прелюбодеяние (разврат) и так далее. На этом фоне, людей, способных пройти через индуцированный психоз, в спокойном состоянии ума — немного. Однако у них нет знаний о том, что духовный трепет и Великий трепет, являются не просто частью практики, а необходимым условием, через что необходимо им пройти, чтобы проникнуть в Царство Божье. Это относится к объективной стороне выполнения практики.
Если условно представить поезд, в котором еду я, а весь путь поезда от начала и до его конца представить в виде потраченного времени на изучение православной религии, до ее корней уходящих в христианство, то я закончил это изучение, и от своего имени я констатирую тот факт, что православная религия не ведет к святости, поскольку она увязла в мирском бытие через призу эмоций. Поскольку все мирское бытие в понимании дуальности природы является электромагнитным излучением, и стало быть его (мирского бытия) фактически нет (кажимость, иллюзия), то на лицо факт того, что сознание людей православной религии заблудилось в материи (которой фактически нет.)
Если «копать» глубже, в область тонких материй (дух, душа), то за этими терминами объективно ничего нет. То есть это просто слова, которые каждый человек (имею в виду религиозного человека) в православной религии, наделяет собственным смыслом, как это удобно человеку. То есть, отсутствует таковость вещей, что порождает хаос, разночтение, разногласие.
Поскольку «мой поезд» подъезжает к «конечной станции», то есть к завершению пути, и где предметом моего изучения будут исключительно физические поля, абсолютно черные тела, звук, плазма, ионы, магнитострикция и прочие «элементы» различных направлений физики, то соответственно это не может уложиться в религиозные взгляды православной (а также христианской) религии, и всех веток христианства. Более того, христианство со всеми его ветками, хоть и имеет древние кори правильного панорамного понимания духовных практик, но по состоянию на сегодняшний день, все внимание ушло на мирское бытие и на незнание правильного алгоритма выполнения духовной практики.
В части веры в Бога, я уже высказался ранее о том, что я не встретил на своем пути такого человека, который бы действительно верил в Бока так, как это есть в таковости вещей. Говоря по другому, я не встретил человека на земле, который бы верил в Бога. Указывая слово Бог с большой буквы, я имею в виду исконный термин — элохим, означающий множественность богов (с маленькой буквы).
Что же касается мирского бытия и усилий религиозных людей (всех веток христианства) на то, чтобы доводить до других людей необходимость в соблюдении заповедей, а также в приобретении качеств характера в виде смирения, терпения, то такие усилия явно недостаточны, поскольку я вижу у людей сплошной разврат, повальную наркоманию, страсть к алкоголю и прочую суету, далекую от духовной практики.
Более всего, всюду и всячески прослеживается у людей склонность к обману, лжесвидетельству, введения в заблуждение.
Я не вижу смысла кого-либо критиковать за ложь, поскольку человек сам выбирает это своей доброй волей, вне зависимости от побудительных мотивов. Соответственно любая ложь, подобно посаженному зерну, рано или поздно даст свои плоды.
О плохих качествах человеческого характера, много написано и много сказано различными авторами, и поэтому я не вижу смысла повторяться в этом. Я лишь просто констатирую тот факт, что все человечество «утонуло» во лжи, в том числе христианство со всеми его ветками.
Что касаемо буддизма, то и тут ситуация не намного лучше, все та же ложь и сплошное заблуждение.
Несмотря на то, что буддизм уделяет в меньшей степени заботы о мирском бытие, и более «глубже» проникнут в духовные практики, чем христианство, тем не менее ничто не подкреплено научно в причинно — следственной связи сути духовных процессов. Все это обуславливает такую картину, что все наперебой заявляют о неком духовном опыте, при чем в большей части путем интроспекции, что в конечном итоге выливается в огромный объем бесполезной информации, в которую погружаются новые поколения людей. Этот вывод я делаю из того, что в буддизме отсутствует четкое и конкретное указание на правильный алгоритм духовной практики, что и в какой последовательности необходимо делать, чтобы проникнуть в Шуньяту. Помимо этого, несмотря на большое разнообразие различных школ и учений буддизм, в буддизме как я уже сказал ранее, отсутствует корректное понимание видения небесного Змея