М.: [Б. и.], 1900; Речь полковника Баратова // Вестник военного духовенства. 1905. № 5;
Драгомиров М. И. Подготовка войск в мирное время. Киев: Типография Окружного штаба, 1906;
Драгомиров М. И. Учебник тактики. Киев: Типография Окружного штаба, 1906 и т. д.
146
Как православный русский воин должен готовиться к бою. [Б. м.]: [Б. и.], 1904; Богданович Е. В. Памятка. СПб.: [Б. и.], 1906.
147
Вестник военного духовенства. 1904. № 8. С. 253.
148
Там же. С. 244–245.
149
Там же. С. 253.
150
Там же. 1903. № 1. С. 19.
151
Там же. 1904. № 9. С. 287–288.
152
Там же. № 2. С. 25.
153
Там же. № 9. С. 302.
154
Как православный русский воин должен готовиться к бою // Вестник военного духовенства. 1904. № 1. С. 1.
155
Часть неофициальная «Советы священника-воинам перед выступлением их в лагерный сбор» // Вестник военного духовенства. 1904. № 10. С. 300.
156
Головин Н. Н. Исследование боя: исследование деятельности и свойств человека как бойца. СПб.: Экономическая типолитография, 1907. С. 45.
157
Драгомиров М. И. Военные заметки. СПб.: Типография Главного управления уделов, 1894. С. 10.
158
Яковлев П. П. Влияние веры на военное дело в нашей и иностранных армиях. М.: Типолитография Товарищества И. Н. Кушнерев и К°, 1900. С. 19.
159
Там же. С. 30–34.
160
Там же. С. 19.
161
Сребрянский М. Указ. соч. С. 178.
162
Хотя это единение и носило условный характер. На такие богослужения солдат выстраивали офицеры, а впереди стояло начальство. Образцом проповеди на такого рода богослужениях стала «Речь о любви и преданности к царю (по поводу войны с Японией)», опубликованная: Вестник военного духовенства. 1904. № 10. С. 301–302.
163
О. Митрофан (Сребрянский) упоминает, что говорил о том, что вода очищает телесно, а молитва – духовно. Это особенно актуально в тех антисанитарных условиях, в которых в этот момент оказалась армия – из-за недостатка воды и еды, а также в обстановке начинавшейся эпидемии желудочно-кишечных заболеваний, в том числе и тифа.
164
Сребрянский М. Указ. соч. С. 166.
165
Вестник военного духовенства. 1904. № 9. С. 273.
166
Очевидно, на театре военных действий такие передвижные читальни не сооружались. По крайней мере, упоминаний о них не встречено.
167
Вестник военного духовенства. 1904. № 18. С. 574–576.
168
Например, из рекомендованных изданий – «О кротком обращении с животными».
169
То есть солдат, особенно новобранец, представляется вчерашним крестьянином с присущим ему кругом интересов.
170
Дьяченко Г. М. Полный церковнославянский словарь. М.: Терра, 1998. С. 228.
171
Вестник военного духовенства. 1904. № 8. С. 243.
172
Об этом упоминает, например, о. Митрофан (Сребрянский).
173
Как православный русский воин должен готовиться к бою. СПб.: [Б. и.], 1904. С. 4.
174
Не только между чувством страха и долгом, но и между инстинктом самосохранения и социальными ожиданиями.
175
Вестник военного духовенства. 1905. № 15. С. 454.
176
28 апреля после высадки II армии генерала Оку у города Бицзыво крепость оказалась отрезанной от России. После боев на Зеленых горах (13–17 июля) русские войска отступили в район крепости. 17 июля стал первым днем осады Порт-Артура. Блокада Порт-Артура длилась 239 дней, из них 159 дней крепость была полностью изолирована. За время осады сухопутный гарнизон крепости лишился 6634 убитыми, 24 146 ранеными и без вести пропавшими. 4000 человек умерли от ран и болезней. 23 декабря 1904 г. была заключена капитуляция, согласно которой гарнизон в составе 23 000 человек (считая с больными) сдавался военнопленными со всеми запасами боевого снаряжения (см. : Керсновский А. Л. История русской армии. М. : Голос, 1994. Т. 3. С. 86–94).
177
Вестник военного духовенства. 1905. № 15. С. 454.
178
55 лет. Окончил духовную семинарию. В 1870–1873 гг. работал учителем церковноприходской школы Тульской епархии. С 1873 г. – священник той же епархии. В 1874–1898 гг. – законоучитель земской школы. В 1883–1898 гг. – председатель церковноприходского попечительства. В 1898 г. – священник Подольской епархии. В 1903 г. переведен на должность священника порт-артурского полевого военного госпиталя. С того же года – священник штаба войск Квантунской области и благочинный военных церквей Квантунской области. С 1904 по 1905 г. – в действующей армии. В 1906 г. назначен священником 26-го Восточно-Сибирского стрелкового полка и благочинным 7-й Восточно-Сибирской стрелковой дивизии. Награжден: 23 сентября 1904 г. орденом Анны 3-й степени с мечами, 12 мая 1906 г. – Золотым крестом на Георгиевской ленте, 22 сентября 1906 г. – Владимиром 4-й степени с бантом по статусу.
179
Из послужного списка Соломона Павловича Имерлишвили (РГИА. Ф. 806. Оп. 16. Д. 911): родился 30 марта 1846 г. в Тифлисской губернии. Из духовного звания. По окончании полного семинарского курса в Тифлисской духовной семинарии 1 февраля 1870 г. рукоположен в священники на штатное место к магарской Преображенской церкви Сигнахского уезда. 3 ноября 1882 г. по распоряжению главного священника армии и флотов определен в пасанаурскую Петропавловскую церковь 1-го отделения путей сообщения на Кавказе. Женат на дочери священника Матвея (Янкова) Магдалине. Имеет детей: сына Владимира, родившегося 1 февраля 1876 г., и дочерей Нину, 15 мая 1874 года рождения, и Александру – 10 ноября 1879 г., а также сына Александра, родившегося 8 ноября 1888 г.