Читать интересную книгу Пророчества майя: 2012 - Александр Попов

Существование примитивного религиозного культа доказывает и то, что в одном из этих поселений найдены остатки храма. Вывод о назначении постройки сделан на основании того, что насыпная платформа, предохраняющая его от затопления, достигала в высоту почти восьми метров, тогда как жилища располагались на гораздо меньшей высоте. Обычные жилища того времени выглядели как прямоугольники, стоящие на небольшой насыпной платформе. Других архитектурных форм та эпоха не знала: храмы доиспанской Месоамерики, в том числе пирамиды майя, были просто увеличенными копиями жилища земледельца – прямоугольная постройка, стоящая на плоской насыпной платформе.

Сначала людей хоронили прямо в их хижинах, но со временем ситуация изменилась: представителей «правящей верхушки» начали погребать внутри храмовых платформ. Скорее всего, подобная практика существовала еще до появления культуры «окос».

Постепенно, в течение среднего периода архаической эпохи, который продолжался до начала III века новой эры, горные и равнинные области весьма плотно заселяются населением, использующим изделия из керамики. Но все же эти люди пока не слишком отличаются от примитивных земледельцев, даже несмотря на наличие умелых ремесленников. Ни письменности, ни архитектуры, ни искусства пока не существует. Этот период отличается от предшествующего лишь быстро растущей численностью населения, что говорит о весьма эффективных способах хозяйствования.

Именно в это время на территориях современных мексиканских штатов Веракрус и Табаско происходил подъем цивилизации ольмеков, о которой мы уже рассказывали и которая к концу среднего периода архаической эпохи достигла зенита и потом исчезла столь же неожиданно, как и несколько веков спустя цивилизация майя. Ученые до сих пор не могут договориться, стоит ли считать культуру ольмеков родоначальницей всех других культур Месоамерики, но, скорее всего, влияние ольмекской культуры было весьма и весьма значительным.

На западной окраине города Гватемала, столицы одноименной страны, расположен Каминальгуйю – древний культурный центр, где еще во времена Альфреда Персифаля Моудсли, английского исследователя майя XIX века, возвышались сотни храмовых платформ. Но, увы, рост столицы не оставил от древней культуры камня на камне. Удалось спасти лишь несколько древних сооружений. Их исследование показало, что, скорее всего, этот культурный центр «действовал» в конце среднего периода архаической эпохи, примерно в V–IV веках до новой эры.

Во времена среднего периода архаической эпохи мелкие крестьяне с берегов залива Кампече перенимали культурные достижения более развитых соседей, как северные варвары древней Европы достижения цивилизаций Ближнего Востока.

Земледельцы, говорившие на языках майя, в это время жили уже повсюду. Но никаких признаков культуры, которая вскоре станет великой, в этот период обнаружить не удается.

Появление культуры – атланты выжили?

Культура майя возникла совершенно внезапно, и до сих пор среди ученых идут споры, каким образом такое могло произойти.

Некоторые считают, что индейцы майя, бывшие просто примитивными земледельцами, попали под влияние путешественников, пришедших с берегов Китая. Но в поддержку этой версии так и не было выдвинуто ни одного более-менее стоящего доказательства с «американской», так скажем, стороны, которое бы не рассыпалось при первом тщательном рассмотрении. С китайской же стороны фактический материал в порядке: скорее всего, китайский адмирал Чжэн Хэ достиг берегов Нового Света примерно за 70 лет до появления там Колумба (кстати, главный корабль флотилии Чжэна был больше «Санта Марии», на которой путешествовал Колумб, в семь раз). Вывод о приоритете китайцев позволяют сделать древние китайские карты, как географические, так и звездного неба. В первые десятилетия XV века в Древнем Китае уже существовала полная карта мира, хотя по необъяснимым причинам с середины XV века китайцы прекратили дальние морские экспедиции и перестали быть ведущей морской державой.

Некоторые исследователи подозревают, что карты мира у китайцев были украдены, тайно размножены, и некоторые из них, как свидетельства тайного знания, хранились в португальских монастырях, где их и нашли Колумб, Магеллан и Кук.

Но если версию раннего открытия китайцами Нового Света с некоторыми оговорками можно считать почти доказанной, никакого их влияния на культуру майя обнаружить не удалось.

Другие исследователи утверждают, исходя из предположительно низкого сельскохозяйственного потенциала Петена и Юкатана, что элементы развитой цивилизации были привнесены в равнинную область майя из регионов с более благоприятными природно-климатическими условиями.

Следующая версия прямо противоположна предыдущей и исходит из высокого сельскохозяйственного потенциала майя, утверждая, что приходящие к ним за «сытой жизнью» представители других культур приносили каждый понемногу от своей.

Еще одна версия гласит, что внезапным скачком своего культурного уровня майя обязаны выходцам с затонувшей Атлантиды…

Самое подробное описание Атлантиды оставил Платон в двух своих диалогах: «Тимей» (кратко) и «Критий» (где дано более развернутое описание). Наш соотечественник, великий писатель Валерий Брюсов, говорил: «Если допустить, что описание Платона – вымысел, надо будет признать за Платоном сверхчеловеческий гений, который сумел предугадать развитие науки на тысячелетия вперед… Надо ли говорить, что при всем нашем уважении к гениальности великого греческого философа такая прозорливость нам кажется невозможной, и мы считаем более простым и более правдоподобным другое объяснение: в распоряжении Платона были материалы (египетские), шедшие от глубокой древности».

Друг Платона Критий в «Тимее» излагает рассказ о войне Афин с Атлантидой, якобы со слов своего деда Крития-старшего, который, в свою очередь, пересказал ему рассказ Солона, услышанный от жрецов в Египте. Общий смысл рассказа таков: некогда, 9 тысяч лет назад, Афины были наиболее славным, могущественным и добродетельным государством. Главным их соперником была упомянутая Атлантида, и все ее силы были брошены на порабощение Афин. Афиняне встали на защиту своей свободы и сумели отразить нашествие, сокрушили атлантов и освободили порабощенные ими народы. Вскоре последовала грандиозная природная катастрофа, в результате которой за одни сутки погибло все войско афинян, а Атлантида погрузилась на дно морское.

Диалог «Критий», с теми же участниками, служит непосредственным продолжением «Тимея» и целиком посвящен рассказу Крития о древних Афинах и Атлантиде. По описаниям в этом произведении, центром Атлантиды являлся холм, расположенный в 50 стадиях (8–9 километрах) от моря. Для защиты Посейдон обнес его тремя водными и двумя сухопутными кольцами, а атланты перекинули через эти кольца мосты и прорыли каналы, так что корабли могли по ним подплывать к самому городу, или, точнее, к центральному острову, имевшему 5 стадиев (несколько менее километра) в диаметре. На острове возвышались храмы, выложенные серебром и золотом и окруженные золотыми статуями, роскошный царский дворец, а также были заполненные кораблями верфи и т. д. и т. п. «Остров, на котором стоял дворец (…) а также земляные кольца и мост шириной в плетр (30 м) цари обвели круговыми каменными стенами и на мостах у проходов к морю всюду поставили башни и ворота. Камень белого, черного и красного цвета они добывали в недрах срединного острова и в недрах внешнего и внутреннего земляных колец, а в каменоломнях, где с двух сторон оставались углубления, перекрытые сверху тем же камнем, они устраивали стоянки для кораблей. Если некоторые свои постройки они делали простыми, то в других они забавы ради искусно сочетали камни разного цвета, сообщая им естественную прелесть; также и стены вокруг наружного земляного кольца они по всей окружности обделали в медь, нанося металл в расплавленном виде, стену внутреннего вала покрыли литьем из олова, а стену самого акрополя – орихалком, испускавшим огнистое блистание».

Посейдону в его храме приносили в жертву быков. Храм окружала священная роща, в которой вольно паслись дикие быки, и, по заведенной традиции, каждые пять или шесть лет царь и его родственники, удельные правители, собирались здесь, чтобы возобновить свой договор с Посейдоном. И вот как это происходило. Сначала они должны были поймать быка, причем оружие из железа использовать запрещалось, и они пользовались деревянными палками и веревочными петлями. Затем быка вели к металлической колонне, которая стояла внутри храма и на которой были запечатлены древнейшие сказания и законы страны. Здесь быка приносили в жертву, его кровь стекала по надписям, и правители клялись в том, что останутся верными своему закону, и, дабы скрепить свой договор, все отпивали из чаши, в которой эта кровь была смешана с вином. По окончании обряда правители держали совет и принимали решения.