Прически, которые для группового секса всегда делались в салоне красоты, примерно на пять лет отстали от моды: волосы уложены в замысловатую свободную прическу с сильным начесом снизу и зализаны сверху. Прическа закреплена лаком, отчего откровенно походит на стог сена. Мы не можем припомнить ни одну женщину-свингера из пригородов со свободно распущенными и длинными волосами. Однако в моду тогда стали входить парики, и по меньшей мере у каждой пятой из женщин-свингеров имелся как минимум один парик.
Чтение журналов мод помогло женщинам-свингерам узнать о новых веяниях в макияже, но, будучи несколько консервативными, они пользуются им очень осторожно. Женщина в очень небольшом количестве использует крем, потом накладывает немного пудры, и дело довершает бледная губная помада. Что касается макияжа для глаз, тут она более изобретательна и пользуется тенями пастельного цвета, карандашом для подводки глаз, карандашом для бровей и накладными ресницами.
Облегающее неотрезное платье с жакетом бежевого, коричневого или черного цвета считается пределом практичности и поэтому является наиболее распространенным нарядом, который надевают женщины-свингеры для домашних вечеринок или для вечеров баре или клубе. Для сборищ в мотелях или при выезде в гости, что включает сначала обед, она предпочитает короткое платье для коктейлей с блестками. Это отражает ее представление о сексуальности. Наши женщины-свингеры любили в большом количестве ювелирные изделия: тяжелые серьги, браслеты и кольца... Если верить информаторам, нижнее белье состояло из бюстгальтеров с подкладками (при необходимости), трусов, подвязок и чулок. Поясами, кажется, больше не пользуются. По сравнению с верхней одеждой нижнее белье приобретается гораздо более тщательно. Часто встречались трусики-бикини, изысканные бюстгальтеры, эластичные и кружевные предметы туалета из цветной и набивной ткани. Для туфель были по-прежнему характерны острые носки и высокие каблуки.
Интересы женщин вращались вокруг дома и детей. На вечеринках они собирались в отдельной комнате или в одной части комнаты, тогда как у мужчин был свой разговор около бара. Женщины говорили о детях, кухне, обсуждали советы по уборке дома, различные варианты новой отделки и обстановки из последних женских журналов. Их разговор на кухонные темы обычно касался экономии времени с помощью различной посуды из жаропрочного стекла, новых магазинных полуфабрикатов, рецептов тех или иных блюд.
Когда заходила речь о детях, они редко хвалили их или их достижения. Наоборот, начинали ныть по поводу того, сколько хлопот приносит ребенок, как трудно достаются дети, сколько стоит их одеть, прокормить и отправить в школу.
О чем бы они не говорили — о покупках в магазинах, еде, доме или о своих мужьях, тон их разговора не менялся. Им, казалось, никогда не надоест жаловаться на то, как трудно приучить мужей убирать за собой, и на то, что мужчины ожидают от жен слишком многого. Некоторые жалобы на мужчин носили специфический или интимный характер; они обычно вносили свою лепту в раздраженное, неконкретное разглагольствование, направленное против противоположного пола. Кроме того, женщины жаловались, что у них нет времени, что они устали, что их бытовая техника плохо сконструирована и ремонт ее слишком дорог, а она вечно нуждается в ремонте... У тех, кто послушает их час-другой, невольно создавалось впечатление, что ничто и никогда не удовлетворяло их, а в жизни все плохо и безрадостно.
Говоря о прическах или платьях, они напрашивались на комплименты других женщин, а потом одобряли вкусы друг друга. Эти женщины не шили себе одежду сами, хотя иногда делали занавески, портьеры или чехлы для мебели. У них были швейные машины, и они иногда говорили о курсах кройки и шитья.
Эти женщины не прибегали к помощи служанок. Если среди них и были те, кто мог позволить себе прислугу, они, вероятно, этого стеснялись. Для них, как и для большинства приверженцев "протестантской этики", это являлось признанием того, что они были неумелыми, не в поте лица работающими домохозяйками, что их, вероятно, можно даже причислить к снобам. А им хотелось иметь возможность сказать: "Я ничем не отличаюсь от обыкновенного человека".
Жены, участвующие в групповом сексе, чрезвычайно гордятся чистотой и аккуратностью своих домов. Они стремятся к некоему культурному идеалу, который заключается для них в стерильной чистоте жилья, тела, отсутствии бытовых запахов и прочих свидетельств нечистоты.
В общем, это были довольно нудные, часто разочарованные женщины, которым недоставало умения черпать радости жизни из окружающего мира или умения самим радоваться жизни. Их разговоры на темы, лежащие вне сферы секса, редко выходили за рамки безличностных, поверхностных суждений. Но мы уверены, что встретились бы с тем же самым, общаясь с их соседями, которые групповым сексом не занимались.
Поскольку для свингеров очень важна анонимность, работа редко является темой для обсуждений, однако излюбленной темой разговора мужчин являются налоги. Почти все новости о спорте черпаются из телевизора, а не из непосредственного посещения спортивных состязаний, хотя около десяти процентов мужчин играют в гольф или, по крайней мере, обсуждают эту игру.
Главной темой разговора на вечеринках как у мужчин, так и у женщин является групповой секс и его участники. Они обсуждают последние встречи, тех, кто в них участвовал, тех, кто их организовал.
Когда свингеры собираются вместе, поначалу они беседуют только на общие темы. Но по мере того, как длится вечер (от трех до четырех и пяти часов) и возрастает степень опьянения, разговоры становятся более откровенными. Редко можно услышать слово "трахать". "Сношаться" — гораздо более распространенное слово. Используется выражение "французская любовь", но не "отсосать" или поза "шесть-девять". Когда мужчина хочет похвалить партнершу, он может сказать остальным: "Парни, да она понимает толк во французской любви". Женщины тоже подобным образом отзываются о мужчинах. Суть заключается в том, что свингеры считают слишком "личным" обсуждать религиозные убеждения другого свингера, но рассказать гостью, как Джим довел Сузи до оргазма, "возбудив ее языком", считается не более личным, чем жалобы на головную боль.
Чем моложе группа, тем менее пристойным становится разговор. Женщин это касается особенно, и молодые женщины в основном делятся на две группы: те, кто говорит очень мало, и те, чья грубость не знает границ.
Часто делаются ссылки на книги или журналы, которые содержат информацию о групповом сексе; на журналы свингеров и на тех, кто дал объявления, но остался незамеченным. Когда на экраны вышел фильм "Все любящие пары", около семидесяти пяти процентов наших информаторов видели его или собирались посмотреть его. Мы не нашли никого, кому бы он не понравился, или того, кто пожалел бы о просмотре. Многие считали, что фильм придал занятиям групповым сексом необходимую гласность, и приветствовали его как знамение, свидетельствующее, что свингинг становится все более распространенным и приемлемым явлением. Но никто не считал, что фильм по-настоящему правдиво рассказал об этом явлении, поскольку там было показано, что групповой секс приводит к дракам и серьезным эмоциональным осложнениям.
В итоге наша выборка отражает общие социальные установки белого населения пригородов в соответствии с порядком, который принят почти в каждом начальном учебном пособии по социологии. Нравы среднего класса накладываются даже на сексуальные отношения. Например, когда свингеры узнают, что мужчина берет платных проституток в качестве партнерш по свингингу, они все приходят в ярость.
Хотя они думают о себе, как о людях либеральных в отношении секса, при мысли о возможных осложнениях они приходят в ужас. Им становится спокойнее от предположения, что, если они будут заниматься групповым сексом с другой парой один или максимум два раза, шансы нарваться на осложнения, которые поставят под угрозу их брак, малы.
Почему они занимаются этим?
Мы намерены показать, что групповой секс вовсе не является такой же "характерной чертой Америки, как вишневый пирог", как пишет об этом в своей книге "Исследователи секса" Эдвард М.Бречер, но это определенно американское явление. Мы намерены доказать, что оно возникает не в результате внезапно вспыхнувшей похоти, а в результате длительного процесса приобщения к культуре. Хотя такого рода деятельность, может быть, и нова сама по себе, по крайней мере с точки зрения ее значимости в действительности она не является радикальным отходом от американского образа жизни, как можно было бы предположить. Мы считаем, что сексуальный обмен партнерами является модификацией основных особенностей американской культуры, которые только случайно реализовались в этой конкретной сексуальной форме поведения.