Читать интересную книгу Проснись и добейся успеха - Катя Радель

Душа растет, пока не достигает своей главной цели – слияния с Божественным. Она не затрагивается рождениями и смертями, однако пребывая в постоянном казуальном теле от жизни к жизни, она хранит память об опыте своих воплощений. То что мы называем жизнью человека, для Души является не более чем днем в его реальной жизни, а физическое тело, которое рождается и умирает, есть просто очередное одеяние, в которое она облачается для продолжения своей эволюции. Таково подлинное строение человека.

Глава 9

Первичное Сознание – Слово – Дух Понимания —ТРОИЦА БЫТИЯ. Все трое есть Одно. Одно является Тремя, и равнозначно, и равномерно, и равно во времени – то есть само-уравновешивание, самопознание, само-наполнение. И никогда ни больше и ни меньше. Всегда в покое и непреходящее. Оно суть СОВЕРШЕНСТВА РАВНОВЕСИЕ.

И человек зовет его Господь, хотя оно. Чудесно слишком. Несмотря на то, священно его имя, и священны уста, что эту святость сохраняют.

И кто иной быть может человек, если не Божий сын?

Книга Мирдада

– Бог… Где он?

– Наша Душа есть частица Бога. Правильно было бы даже называть Его не Богом, а Божественным, потому что Бог – это имя существительное, а имя существительное имеет Начало и Конец. То есть оно ограничено. А как Бог может быть ограничен? Да никак. Бог беспределен, безграничен и абсолютен. Многие люди на Земле в молитвах смотрят на Небеса и представляют дедушку с короной на голове, который подобно судье решает судьбы людей. Так вот, Бог не сидит на Небесах, Бог «сидит» внутри нас. Кроме того, Бога называют много справедливым и много милосердным, с одной стороны, а с другой стороны, Он отправляет людей в ад или рай, заставляет их страдать или дает возможность жить счастливо. Но если одному человеку выпадает счастливая жизнь от рождения до смерти, а другому приходиться страдать до конца дней по воле Бога, такой Бог может быть либо только всемогущим, но не много справедливым, либо много справедливым, но не всемогущим. К тому же люди, заявляющие что они верят во всемогущего Бога, в то же самое время верят в то, что Сатана является причиной всех несчастий и страданий в мире. Но если это так, значит, такой Бог бессилен против Сатаны и, следовательно, вовсе не всемогущ. И, наконец, Бога считают беспредельным и вездесущим, однако в то же время подразумевается, что встреча с Ним возможна только на Небесах. Эти две идеи несовместимы. Будучи беспредельным или безграничным или не имеющим формы, как он может находиться только на Небесах, сидеть или стоять в каком-либо конкретном месте? Подобный Бог – это лишь плод воображения незрелых и неразумных умов, нелепость даже с точки зрения логики.

Бог-это вездесущий, вечный, безграничный первоисточник, любые человеческие измышления о котором бессмысленны; Одно беспредельное, вечное, все сущее, вне времени и пространства, безграничный космос. Бог – это Единая Сущность, которая является центром всей жизни. Из Него все происходит и в него все возвращается. Бог включает в себя все что когда-либо существовало, существует и может существовать.

Бог проявляет себя в тройственной форме, в образе Троицы, а именно как Бог возрождающий, сохраняющий и создающий. У христиан это Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух; у индусов – Шива, Вишну и Брахма; у евреев-каббалистов – Кетер, Бина и Хокма, и наконец у последователей зороастризма – это Ахура, Мазда и Ахурамазда, то есть Жизнь, Мудрость и Единая сущность. Он везде и во всем. Он и есть все. Весь мир это не более, чем его проявление. Он проявляется в бесконечном множестве форм и степеней живого разума, которые происходят из него, как в дальнейшем происходят из Него растения, животные и люди. Таким образом, существует только Единое бытие, выраженное в бесконечном множестве форм. Люди, растения, минералы суть проявления этого Бытия. Мельчайшая пылинка не могла бы существовать, если бы Бог покинул ее; наивысший из Архангелов есть не более, чем еще одно выражение Бога. Поскольку Бог постоянно присутствует во всем, мы все являемся братиями и сестрами.

– А как можно доказать существование Бога?

– С помощью одних лишь интеллектуальных рассуждений невозможно прийти к безусловному доказательству существования Бога, которое удовлетворяло бы всех. Однако доказательство этого приходят опосредованно: через разум, любовь и нравственную чистоту. Любовь к Богу позволяет человеку ощутить Его присутствие, дает человеку силы и душевный покой. По мере продвижения по пути очищения, великодушия и любви, человек познает Бога, и доказательства Его существования ему нужны, не больше, чем доказательства существования света, с помощью, которого он видит окружающий мир. Но все же самое главное доказательство существования Бога – это внутреннее «Я», осознание внутреннего «Я»… «Я есмь».

Глава 10

Вы постоянно умираете, живя, а это значит, умирая, вы живете. Если и не в этом теле, то в теле другой формы. Но вы будете жить в теле до тех пор, пока не растворитесь в Боге, не одолеете вы изменения… Повторение – времени закон. То, что однажды во Времени произошло, еще раз и еще раз повторится. А долго ль ждать иль коротко, зависит от силы вашего желанья.

Книга Мирдада

— А для чего мы перевоплощаемся? И что это такое?

– Перевоплощение – это перерождение, схождение человеческой души в новое физическое тело. Каждый человек проживает множество жизней, вновь и вновь возвращаясь на землю и пребывая каждый раз в новом теле в соответствии с Законом Кармы, согласно которому каждый человек пожинает плоды того, что он посеял в предыдущих жизнях.

– Но что же все-таки перевоплощается и зачем?

– Слово «перевоплощение» означает «повторяющееся вхождение в физическое или плотное тело» и подразумевает существование чего-то относительно постоянного, что входит во что-то относительно непостоянное. Человек представляет собой духовный разум, облаченный в материальные тела. Этот разум, который должен раскрыть все свои способности и божественные умения, развивается путем схождения в плотную материю, возвращаясь с приобретенным таким образом опытом. Человек, духовное существо, принадлежащее высшим мирам, спускается на землю, чтобы приобрести опыт, питающий развитие духа. Этот опыт он уносит в высшие сферы, чтобы соединить его с врожденными способностями и силами, как ментальными, так и нравственными. Усвоив, таким образом, полученный опыт, он вновь воплощается на земле для приобретения нового опыта.

В первый раз человек приходит на землю в подготовленном для него теле, как правило, в теле дикаря, чтобы получить первые уроки человеческого опыта. Затем он переходит через порог смерти, и урок боли говорит ему о сделанных в жизни ошибках, а урок радости указывает на благие мысли и чувства. В конце своей жизни «после смерти» Душа усваивает накопленный на земле опыт. После этого человек возвращается на землю за новым опытом и вселяется в другое тело, которое соответствует его приоткрывшимся способностям. Таким образом, истинная жизнь человека длится миллионы лет, и каждая его земная жизнь – это не более чем день его жизни, ведь за шестьюдесятью годами, прожитыми в этом мире, следует жизнь в высших мирах, которая в зависимости от уровня развития человека может длиться в два или двадцать раз дольше. Каждую нашу земную жизнь можно сравнить с одним днем в школе, и всякий раз, возвращаясь на землю, мы продолжаем наш урок с того места, на котором остановились в прошлый раз, опираясь на выполненную домашнюю работу – работу, которую мы делаем на небесах, где обитает наша душа. Дикарь лишь начинает свое человеческое обучение, тогда как человек, развитый духовно, уже готовится к выпускным экзаменам в этой школе мира. Одни, более способные, обучаются быстро, а другие подобны слабым ученикам, которые усваивают материал значительно медленнее. Школу эту заканчивают все, однако время, которое требуется ученику для полного прохождения курса, целиком и полностью зависит от него самого.

– Но разве мы не достаточно страдаем в одной жизни? Сама мысль о том, что перерождения связаны с новыми страданиями, неприятна.

– Нежелание или неумение понять смысл бытия не могут изменить фактов. Если бы в мире не было страданий и печали, расставание с таким земным раем в момент смерти было бы очень болезненным, и мы бы тогда, пожалуй, только приветствовали перевоплощение. Другими словами, мы протестуем не против перевоплощения, а против тяжких испытаний и страданий земной жизни. Однако трудности и переживания обогащают нас опытом, преподают нам важнейшие жизненные уроки и заставляют нас развивать в себе силы, которые иначе пробудить в себе невозможно. Мы пожинаем то, что сами же сеем, страдая в настоящей жизни за проступки, прошлой, и нам некого в этом винить, кроме себя самих.