Духовный подъем – возрастание свойств отдачи.
Душа – желание человека достичь подобия Высшей силе.
Душа животная – живительная (витальная) сила жизни в биотеле.
Зэир Анпин (сокращенно – ЗА) – малое состояние творения, небольшое свечение света Хохма.
Знание – постижение причин и следствий ощущаемого.
Йехида – наибольший свет в творении, облачающийся в сосуд Кетер.
Каббала – методика постепенного уподобления, сравнения по свойству отдачи с высшей управляющей силой – Творцом.
Каббалист – реализующий методику каббалы на себе.
Кетер (венец, корона) -корень ступени. Будучи самой светлой (тождественной альтруистическому свойству Творца) частью ступени, окружает парцуф сверху.
Кли (мн. ч. – келим) – сосуд, желание наслаждаться в творении.
Клипа (мн. ч. – клипот) – намерение наслаждаться ради себя.
Конец исправления – исправление Общей души Адама.
Кругооборот жизни – последовательные исправления души.
Итлабшут (облачение)– вход света в сосуд.
Малхут – желание получить наслаждение.
МАН – просьба низшего парцуфа об исправлении, обращенная к выше стоящему парцуфу.
МАД – ответ высшего парцуфа на просьбу низшего об исправлении.
Махсом – барьер и потенциальный переход из эгоистических желаний в альтруистические.
Мир – ощущение творением своего состояния.
Мир Бесконечности – неограниченное получение света.
Намерение – устремление желания «во имя» или «ради кого».
НАРАНХАЙ (Нефеш, Руах, Нешама, Хая, Йехида) – 5 светов в творении.
Наслаждение – ощущение света.
Неживое, растительное, животное, человек – 4 стадии желания.
Нешама – свет, облачающийся в сосуд Бины.
Нефеш – 1. Свет, облачающийся в сосуд Малхут. 2. Свет, получаемый парцуфом от ближайшего к нему высшего парцуфа, а не как влияние мира Бесконечности.
Ор Пними (внутренний свет) – свет, наполняющий желание.
Ор Макиф (окружающий свет) – окружающий душу свет Творца, исправляющий эгоистическое желание на альтруистическое.
Ор Хозэр (отраженный свет) – намерение достичь тождественности Высшей силе.
Ор Хохма (свет Хохма) – свет мудрости, исходящий от Творца к творению, суть и жизнь всего сотворенного.
Отиёт (буквы) – 1. Запись, память о выходе света из сосуда. 2. Сосуды.
Парса – граница, разделяющая парцуф на отдающие и получающие сосуды.
Парцуф – духовный объект, состоящий из десяти сфирот.
Первое сокращение – прекращение наслаждения ради себя.
Пэ (рот) – Малхут рош (головы).
Разбиение желаний – лишение намерения отдачи.
Рацон лекабель – природа творения, желание получать наслаждение.
Решимо (мн. ч. – решимот) – 1. Запись, память сосуда (души) о прошлых состояниях. 2. Духовный ген, нереализованное еще состояние отдачи.
Рош (голова) – 1. Часть парцуфа, производящая расчет меры света, которую парцуф может получить согласно закону отдачи. 2. Десять сфирот высшего света, распространяющегося к экрану Малхут, чтобы поднять отраженный свет. 3. Десять сфирот прямого света, облаченного в десять сфирот отраженного света.
Руах – свет, облачающийся в сосуд Зеир Анпин.
Свобода воли – единственная сила личного движения к подобию Высшей силе.
Сосуд (кли), творение – желание наслаждаться.
Таамим (вкусы) – распространение света сверху вниз, от пэ до табур.
Табур (пуп) – Малхут тела, от которой начинается ограничение и отталкивание света в действии.
Творец – желание насладить творение, Общий альтруистический закон мироздания.
Хей – пятая буква ивритского алфавита, числовое значение «5».
Шестой орган чувств – душа, желание отдачи.
Эгоизм – намерение наслаждаться ради себя.
Экран – противоэгоистическая сила, намерение насладить, отдать.
Юд – десятая буква ивритского алфавита, числовое значение «10».
Язык ветвей – использование слов нашего мира для описания духовного мира.
9. Список сокращений
АА – Арих Анпин.
АБЕА – Ацилут, Брия, Ецира, Асия.
АВИ – Аба вэ-Има.
АК – Адам Кадмон.
АХАП – Озен, Хотэм, Пэ.
БЕА – Брия, Ецира, Асия.
ГЭ – Гальгальта вэ-Эйнаим.
ЗА – Зэир Анпин.
ЗОН – Зэир Анпин и Нуква.
КАХАБ – Кетeр, Хохма, Бина.
КАХАБТУМ – Кетeр, Хохма, Бина, Тиферeт, Малхут.
МАН – Мэй Нуквин.
МАД – Мей Дхурин.
НАРАН – Нeфеш, Руах, Нeшама.
НАРАНХАЙ – Нeфеш, Руах, Нeшама, Хая, Йехида.
ОМ – Ор Макиф.
ОП – Ор Пними.
ОХ – Ор Хозeр.
ОЯ – Ор Яшар.
ПАРДЭС – пшат, рeмез, друш, сод.
ЦА – Цимцум Алеф.
ЦБ – Цимцум Бэт.
10. Библиография
1. Азулаи А. Предисловие к книге Ор а-Хама. Иерусалим (иврит, год не указан).
2. Андреев Д. Роза мира. М., 1991.
3. Ари. Древо Жизни // Собрание сочинений Ари. Иерусалим, 1927 (иврит).
4. Аристотель. Метафизика. М., Л., 1934.
5. Ашлаг Й. Учение Десяти Сфирот. Т. 1. Международная академия каббалы [Электронный ресурс]: www.kabbalah.info. 2004.
6. Ашлаг Й. Наука каббала и философия // Плоды Мудрости. Статьи. 2-е изд. Бней-Брак, 1999 (иврит).
7. Ашлаг Й. Последнее поколение // Неизданные рукописи. АрхивИнститута исследования каббалы им. рава Ашлага (ARI– AshlagResearchInstitute).
8. Ашлаг Й. Предисловие к книге «Сияющий и объясняющий лик» // Предисловия. Наука каббала. Международная академия каббалы [Электронный ресурс]: www.kabbalah.info. 2004.
9. Ашлаг Й. Решение // Неизданные рукописи. АрхивИнститута исследования каббалы им. рава Ашлага (ARI – AshlagResearchInstitute).
10. Баткин Л. М. Понятие об индивиде по переписке Никколо Макьявелли с Франческо Веттори // Человек и культура. М., 1990.
11. Бердяев Н. Самопознание. М., 1990.
12. Бердяев Н. А. Смысл творчества // Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.
13. Борхес Х. Семь вечеров // Собрание соч.: В 4-т. Т. 4. СПб., 2001.
14. Булгаков С. Н. «Свет Невечерний». М., 1994.
15. Бурмистров К. «Kabbala Denudata», открытая заново: христианская Каббала барона Кнорра фон Розенрота и ее источники // Вестник Еврейского университета. М., 2000. № 3 (21).
16. Бурмистров К. Каббала в русской философии: особенности восприятия и истолкования // Вестник Еврейского университета. М., 2000. № 4 (22).
17. Бэкон Ф. Великое восстановление наук. Соч. в 2 т. М., 1971. Т. 1.
18. Вайнберг С. Мечты об окончательной теории: физика в поисках самых фундаментальных законов природы / Пер. с англ. – М.: УРСС, 2004.
19. Гайденко П. П. Эволюция понятия науки. М., 1980.
20. Генон Рене. Избранные произведения: Традиционные формы и космические циклы. Кризис современного мира. М., 2004.
21. Гёте И. В. Материалы к истории учения о цветах.
22. Григорьева Н. И. Парадоксы платоновского «Тимея»: диалог и гимн // Поэтика древнегреческой литературы. М., 1981.
23. Давыдов Ю. Н. Общество // Новая философская энциклопедия. М., 2001. Т. 3.
24. Епископ Феофан. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться? СПб., 1991.
25. Казютинский В. Миры культуры и миры науки: эпистемологический статус космологии // Социокультурный контекст науки. М., 1998.
26. Кант И. Критика чистого разума. Соч.: В 6 т. Т. 3. М., 1964.
27. Касавин И. Паранаука // НФЭ. 2001. Т. 3.
28. Кирсберг И. В. Феноменология жизни. Ветхий Завет и первые христиане. М., 2003.
29. Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии: человек, судьба, время: Очерки. М., 1983.
30. Лайтман М. Богоизбранность. М., 2003.
31. Лайтман М. Духовный поиск. М., 2003.
32. Лайтман М. Душа как система в модели мироздания // Наука каббала. Международная академия каббалы [Электронный ресурс]: www.kabbalah.info. 2004.
33. Лайтман М. Зарождение общества будущего. М., 2004.
34. Лайтман М. Исторический аспект науки каббала // Наука каббала. Международная академия каббалы [Электронный ресурс]: www.kabbalah.info . 2004.
35. Лайтман М. Каббала и религия // Наука каббала. Международная академия каббалы [Электронный ресурс]: www.kabbalah.info. 2004.
36. Лайтман М. Каббала – корень всех наук // Наука каббала. Международная академия каббалы [Электронный ресурс]: www.kabbalah.info 2004.