Читать интересную книгу Исследования поля источника - Дэвид Уилкок

Они выглядели, как люди, и были одеты в необычные яркие костюмы, казавшиеся синтетическими, абсолютно нехарактерные для Британии военного времени. Потом двое мужчин начали разговаривать с детьми и описывать события, которые произойдут в их жизнях, как будто они уже произошли. Когда Бернард спросил, кто они и откуда, один из них улыбнулся, посмотрел на небо и ответил: “Издалека”. Также они попросили детей никому ничего не говорить, поскольку это секрет. Когда дети спустились к подножию холма, их приветствовал фермер, который спросил, где они были. Когда дети назвали ему имена, он сказал, что им следует как можно скорее идти домой. Вернувшись домой, они обнаружили собравшихся родственников, которые очень волновались. Им казалось, что все заняло всего два часа, на самом деле они отсутствовали больше дня. Хотя дети уверяли, что все время были на холме, холм тщательно обыскали и никого не нашли.[777]

Третий и последний случай из книги Бури во времени, который мне бы хотелось обсудить, открывает абсолютно новую область исследования. Он связан с местом на автомобильной дороге M56 в Великобритании, между Dodleston и Altrincham, известным как Helsby Hill — выходом песчаника, богатого кварцем. В этом месте происходило много необычных событий: появлялись зеленые свечения, световые барьеры, полтергейсты, упущенное время, сбои в работе машины со спонтанным путешествием во времени и пространстве, странный белый порошок, просыпавшийся на землю после белого свечения, странный жужжащий шум и исчезновение часа времени. Сообщалось и о шести других случаях наблюдений сияющих огней с аналогичными искажениями времени и пространства. В марте 1988 года женщина, ехавшая по скользкой дороге M56 между Preston Brook и Daresbury, потеряла шесть часов. Перед этим она видела свечение над головой.

Через три месяца Рэндлс обнаружила, что в то же время шестичасовая потеря времени произошла и с двумя телевизионными репортерами — Стивом Уинстэнли и Фредом Тэлботом, снимавшими баржи для местного канала новостей, когда они услышали странный шум. Затем, к их удивлению, с баржи поднялись две оловянных банки, повисели в воздухе, а затем шлепнулись в воду. По-видимому, они оказались под тем же вихрем, вызвавшим скольжение во времени. Владелец земли, Билл Уитлоу, описывал много случаев, когда в канале люди слышали странные шумы, отсюда появилась легенда, что в нем кто-то живет. Затем, в августе 1990 года, на земле Уитлоу появился круг на полях, всего в нескольких метрах от того, где двумя годами раньше произошло предыдущее событие. Ночью, когда появился круг, очевидцы слышали вой. Рэндлс сфотографировала круг до того, как Уитлоу убрал урожай. Пока она стояла и снимала, машина на дороге потеряла контроль. Водитель сообщил, что его занесло и потащило по направлению к полю, хотя он не мог видеть круг. Полиция не нашла в автомобиле никаких неисправностей, хотя водитель считал, что лопнула шина, не обнаружили и опасного вождения. Печально, что родители Рэндлс припарковали свой новехонький автомобиль на обочине дороги, и второй автомобиль врезался в него, причинив тяжелые травмы матери. Чтобы вытащить женщину из машины, последнюю пришлось разрезать. С того времени в этом месте произошли и другие подобные события.[778]

Круги на полях и загадочные существа

Это подводит нас к загадке кругов на полях, о которых сообщается, по крайней мере, с 815 года нашей эры, когда во Франции Агобард, Епископ Лиона, выпустил буллу, запрещавшую местным крестьянам собирать урожай с кругов, появлявшихся на полях. Крестьяне пользовались кругами в ритуалах плодородия, возможно из-за необычных энергетических эффектов, ощущавшихся над ними. Фермеры были очень расстроены. Интересная часть истории в том, что Агобард никогда не отрицал существование кругов, он выступал только против того, что крестьяне собирают с них урожай. В книге Параллельный мир Жак Вале приводит французский текст 9-го века, который предлагает дальнейшие детали этой истории.

Предположительно, трое мужчин и одна женщина наблюдали появление “воздушных кораблей”, управлявшихся сущностями, называвшими себя сильфами. Сильфы показали людям много замечательных чудес. Им сказали, что человекообразные существа прибыли из “Магонии”. Напуганные крестьяне волновались и считали, что очевидцы отныне стали злыми магами. Их чуть было не сожгли заживо, когда Агобард спас их жизни, отрицая существование сильфов, а также идеи, что кто-то может быть магом. Письменные заметки Агобарда об этом событии раскрывают тот же уровень сарказма, который следует ожидать от скептика и 1.200 лет спустя.

“Неоднократно мы видели и слышали от тех, кто введен в заблуждение подобным обманом и привержен подобной глупости, будто они верят в рассказы о том, что, дескать, существует страна под названием Магония и оттуда на облаках по воздуху приплывают корабли, на которых привозят плоды, помогающие остановить град и прекратить бурю”.[779]

В эпическом исследовании Ричарда Томпсона Пришельцы: Взгляд из глубины веков мы находим традиционные европейские легенды о кольцах фей, которые, по-видимому, являются кругами на полях.[780] Однако в этих легендах круги — это не просто интересные паттерны на полях, они являются порталами во время-пространство. В одной из традиционных кельтских историй прекрасная царевна заманила героя Оссиана в волшебную страну Тир-на-ног. Герой женился на царевне и прожил в ее мире триста наших лет. Затем он, наконец, ощутил непреодолимое желание вернуться в Ирландию. Герой сел на того же самого белого коня, который перенес его в иной мир, и тронулся в путь, но перед отъездом жена-фея предостерегла мужа: он не должен спешиваться и ступать ногами на землю. Прибыв в Ирландию, Оссиан обнаружил, что все его друзья давно умерли, а сама страна сильно изменилась. Затем обстоятельства заставили его сойти с коня на землю, и он тут же превратился в немощного, слепого старика.[781]

В другом случае, датированном началом девятнадцатого века, в Вейл-оф-Нит, в Уэльсе, два батрака по имени Рис и Ллуэллин возвращались однажды ночью с поля. И вдруг Риса привлекла какая-то таинственная музыка, однако его товарищ не слышал ни звука. Ллуэллин отправился домой, а Рис остался танцевать под зачаровавшую его мелодию. На следующий день он так и не объявился в деревне, и односельчане после бесплодных поисков заподозрили Ллуэллина в убийстве товарища и посадили его под замок. Был, однако, в селении человек, хорошо знавший проделки фей. Он-то и догадался о том, что произошло. По его совету жители деревни отвели Ллуэллина на то место, где он в последний раз видел Риса. И вот тут-то Ллуэллин и сам услышал звуки арфы, потому что нечаянно наступил ногой на “волшебное кольцо”. Он сказал об этом спутникам, и когда каждый из них ставил ногу на то же место, он также слышал музыку и видел, как создания из Маленького народца водят хоровод под звуки арфы. Между ними был и Рис. Когда Ллуэллин вытащил его из хоровода, Рис принялся утверждать, что танцевал всего минут пять, и его так и не удалось убедить в том, что он провел с феями несколько дней. Узнав, как долго он отсутствовал, Рис впал в уныние, заболел и вскоре умер.[782]

Томпсон вдается в детали о параллельной реальности в кельтском фольклоре.

“У кельтов существуют различные названия для иномира: Авалон, Тир-на-ног (Земля юности) и Долина наслаждений. Изучение историй, рассказывающих об этом мире, показывает, что он существует в некоем более высоком, по сравнению с нашим, измерении. Чтобы проникнуть в него, необходимо попасть в нужное место в трехмерном пространстве, и тогда мистическим способом, понять который нам не дано, совершается перемещение в иномир”.[783]

По крайней мере, не дано понять до сих пор.

Во Франции, Германии, Ирландии, Шотландии, Уэльсе, Англии, Скандинавии и на Филиппинах есть легенды о “кольцах фей” — кругах на полях, которые отмечают порталы в параллельные реальности, населяемые маленькими человечками, обладающими мистическими способностями.

Также Томпсон отмечает, что урожай зерновых часто ассоциировался с феями. Он приводит цитату из Роберта Рикарда, который говорит: “Во всей индоевропейской культуре феи получают свою десятину зерна и молока от урожаев и надоев, которые всецело зависят от них”.[784] Это позволяет предположить, что некоторые люди действительно живут в параллельной реальности времени-пространства, и это их нормальное существование, а не здесь — в пространстве-времени, и имеют свои традиции и обычаи. Со временем сообщения становятся мифами, а истории обрастают все большими и большими странностями, но, возможно, в них есть крупица истины.