К. Ф. Рылеев (1795—1826)
В момент смерти Александра I, отказа Константина от престола, присяги и переприсяги Рылеев предложил кандидатуру Трубецкого в единоличные руководители восстания: тот был старейшим членом общества, одним из его основателей, имел высокий воинский чин. Трубецкой составил план самого восстания и Манифест к народу, но на площадь не пришел. Современные авторы считают, что не трусость или малодушие, а соображения разума, нравственные принципы и нервное перенапряжение повлияли на его решение. В своем дневнике Трубецкой оправдывал свое поведение тем, что с его появлением на площади началось бы еще большее кровопролитие, чем случилось. «Это имело решительное влияние на нас и на солдат, ибо с маленькими эполетами и без имени принять командование никто не решался», – объяснял случившееся декабрист А. Бестужев.
Поговорка «Незаменимых людей нет» в данном случае не сработала. Три тысячи вооруженных людей протоптались на морозе несколько часов ради того, чтобы быть расстрелянными из пушек в упор картечью. А полковник почти двухметрового роста на эти несколько часов просто «потерялся». Его «мобильник» оказался вне зоны действия.
Пулю в лоб себе Трубецкой пускать не стал. В кандалах ушел на каторгу, где 13 лет «пил чашу до дна». Затем на поселении занимался выращиванием овощей и фруктов, разведением скота. Все это время рядом с ним была жена Екатерина Ивановна, которая и помогла ему пережить Николая I. В 1856 г. он был амнистирован и восстановлен в правах дворянства, но без княжеского титула. Много работал над мемуарами. Умер от апоплексического удара в Москве, похоронен на Новодевичьем кладбище.
Под Бородином Трубецкой простоял 14 часов под ядрами и картечью. Девять лет был одним из основателей и идеологов тайных обществ. Возможно, одной десятой куража и решительности, с которой 50 лет назад действовала Екатерина Алексеевна, хватило бы Трубецкому, чтобы российская история пошла немного по-другому. Не случилось…
А. И. Герцен в «Былом и думах» писал: «Победу Николая над пятью торжествовали в Москве молебствием. Середь Кремля митрополит Филарет благодарил Бога за убийство. Вся царская фамилия молилась; пушки гремели с высот Кремля <…> Мальчиком 14 лет, потерянным в толпе, я был на этом молебствии, и тут, перед алтарем, оскверненном кровавой молитвой, я клялся отомстить за казненных и обрекал себя на борьбу с этим троном, с этим алтарем, с этими пушками.
Я не отомстил: гвардия и трон, алтарь и пушки – все осталось, но через 30 лет я стою под тем же знаменем, которого не покидал ни разу <…> Я чувствовал, что я не с той стороны, с которой картечь и победы <…> Казнь Пестеля и его товарищей окончательно разбудила ребяческий сон моей души».
4.4.2. Бакунин против государства
В 1825 г. Мише Бакунину было одиннадцать лет. Он многое слышал о восстании декабристов от непосредственных свидетелей, от знакомых семьи. Бакунины имели репутацию старинного служилого дворянского рода. Отец Михаила был уездным предводителем дворянства, но за большой карьерой не гнался, дал детям хорошее образование.
Михаил Александрович окончил Петебургское артиллерийское училище, но его хватило только на два года службы. Общение с Н. Станкевичем, В. Белинским, изучение философии было более интересным. Первая научная работа – «О философии» – появилась в 1840 г. Автору 26 лет. Для того чтобы получить более глубокое образование, М. А. Бакунин отправился за границу, где слушал лекции К. Вердера, Ф. Шеллинга, В. Вейтлинга. После выхода ряда радикальных статей русский посол предложил ему вернуться на родину. За отказ Сенат заочно приговорил строптивого подданного к ссылке в Сибирь. Во Франции Бакунин познакомился с К. Марксом, Ф. Энгельсом, П. Прудоном.
М. А. Бакунин.
В 1848 г. Бакунин не удержался и во время революции в Германии руководил действиями повстанцев в Дрездене. В результате – приговор к смертной казни саксонским судом, отправка под конвоем в Петербург, три года одиночки в Алексеевском равелине Петропавловской крепости, в Шлиссельбурге и ссылка на вечное поселение в Сибирь.
В 1851 г., находясь в Алексеевском равелине Петропавловской крепости, Бакунин написал «Исповедь», в которой объяснял Николаю I мотивы своей революционной деятельности. Документ необычно искренний и чрезвычайно интересный.
«Я хотел революции в России. Первый вопрос: почему я желал оной? Второй вопрос: какого порядка вещей желал бы я на место существующего порядка? И, наконец, третий вопрос: какими средствами и какими путями думал я начать революцию в России.
Когда обойдешь мир, везде найдешь много зла, притеснений, неправды, а в России, может быть, более, чем в других государствах. Не оттого, чтоб в России люди были хуже, чем в Западной Европе; напротив, я думаю, что русский человек лучше, добрее, шире душой, чем западный; но на Западе против зла есть лекарства: публичность, общественное мнение, наконец, свобода, облагораживающая и возвышающая всякого человека. Это лекарство не существует в России», – начинает свои размышления кающийся грешник.[79] Царь с некоторыми высшими сановниками с интересом ознакомился с рассуждениями своего врага о бедственном положении простого народа, особенно крестьянства, о поголовном взяточничестве, административном произволе, о европейских делах, о приключениях странного российского дворянина. Бакунин просил об одном – сохранить ему жизнь. Он очень хотел выиграть время и получить еще один шанс. В 1861 г. М. А. Бакунин бежит из ссылки через Японию и США в Лондон, где становится сотрудником А. И. Герцена в «Колоколе». Во второй половине 1860-х гг. эволюция взглядов Бакунина завершается. Он становится решительным противником любого государства, бюрократии, любого тоталитаризма и сторонником неограниченной свободы личности. Началась полемика основателя анархизма с прежними друзьями, соратниками. Бакунина исключили из Первого Интернационала, и он стал организовывать анархистов в Европе. В 1873 г. он опубликовал книгу «Государственность и анархия». Его взгляды оказали влияние на революционное движение в России и стали основой политической платформы организации «Земля и воля». Немало сторонников анархизма оказалось в Испании, Италии и некоторых других странах.
Последние годы жизни Бакунин болел, от активной деятельности отошел и умер в Берне.
4.5. Деятели церкви
4.5.1. Идеолог абсолютизма Феофан Прокопович
Знаменитый проповедник и государственный деятель родился в 1681 г. в Киеве, в купеческой семье. Образование получил в Киево-Могилянской академии; по окончании курса уехал в Рим, где, чтобы поступить в прославленную тогда иезуитскую коллегию Св. Афанасия, должен был перейти в католицизм. После окончания полного курса в коллегии Феофан хорошо знал богословские и философские труды, разбирался в античной литературе и своими выдающимися дарованиями обратил на себя внимание Папы. Феофан не пожелал остаться в Риме и в 1704 г. возвратился в Киев. Там он снова обратился в православие. В свете этого факта его обучение в Риме выглядит как стажировка ловкого разведчика.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});