Читать интересную книгу Курс на худшее: Абсурд как категория текста у Д.Хармса и С.Беккета - Дмитрий Токарев

265

Малевич К. От кубизма к супрематизму. Новый живописный реализм // Малевич К. Собр. соч.: В 5 т. / Под ред. А. С. Шатских. М., 1995. Т. 1. С. 33–34.

266

Хармс Д. Разные примеры небольшой погрешности // Хармс Д. О явлениях и существованиях. С. 324.

267

Beckett S. L’Innommable P. 212–213. Курсив мой (в файле — полужирный — прим. верст.).

268

Хармс Д. Жизнь человека на ветру. С. 447.

269

Друскин напоминает, что Христос исцелял прикасанием; точно так же и прикасание к миру есть его исцеление, очищение.

270

Таз, кстати, имеет круглую форму.

271

Так думает, к примеру, М. Ямпольский (Ямпольский, 21).

272

Вспомним, что в письме к Акселю Кауну Беккет говорит о дырах, которые нужно пробивать в материи языка, чтобы достичь пустоты; однако за этими пустотами может скрываться другая реальность, устранить которую будет гораздо труднее.

273

Это «нечто» напоминает «человека-краба», «человека-лангуста» из романа Сартра «Тошнота» (см. о нем в 4-й главе).

274

Отсюда, по-видимому, неподдельный интерес, который беккетовский герой проявляет к фекалиям, анусу, ночным горшкам, вообще различным выделениям человеческого тела.

275

Eliade M. Techniques du yoga. Paris: Gallimard, 1975. P. 61–62.

276

См.: Ben-Zvi L. Samuel Beckett, Fritz Mauthner, and the Limits of Language // PMLA (Publications of the Modem Language Association of America). Vol. 95 (2). 1980. См. также: Smith F. N. Beckett and the seventeenth-century Port-Royal Logic // Critical Thought. Series 4. Critical Essays on Samuel Beckett / Ed. by L. St. John Butler. Hants: Scolar press, 1993.

277

Beckett S. Comment c’est. Paris: Minuit, 1961. P. 227.

278

См.: Knowlson J. Beckett. P. 386. В этом же году Беккет прочел «Обломова» Гончарова; за то, что Беккет избегал людей и подчас проводил целые дни лежа в постели, Пегги Гугенхейм, бывшая в это время его любовницей, дала ему прозвище «Обломов» (см.: Bair D. Samuel Beckett. Paris: Fayard, 1979. P. 255, 267). Самому писателю не могло не понравиться сходство между его любимым дантовским персонажем — Белаквой — и Обломовым.

279

Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. С. 39.

280

Louette J.-F. Silences de Sartre. Toulouse. Presses Universitares du Murail, 1995. P. 143.

281

Хармс Д. Жизнь человека на ветру. С. 447.

282

Эрлих В. Русский формализм: История и теория. СПб., 1996. С. 45.

283

Там же. С. 48.

284

Бердяев Н. А. Опыт эсхатологической метафизики: Творчество и объективация // Бердяев Н. А. Царство Духа и Царство Кесаря. М., 1995. С. 249.

285

Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 45.

286

Там же.

287

Бердяев Н. А. Опыт эсхатологической метафизики // Бердяев Н. А. Царство Духа и Царство Кесаря. С. 249.

288

Хармс Д. О явлениях и существованиях. С. 356.

289

Бердяев Н. А. Опыт эсхатологической метафизики // Бердяев Н. А. Царство Духа и Царство Кесаря. С. 246.

290

Лосский Н. О. Мир как органическое целое // Лосский Н. О. Избранное. С. 388.

291

Там же. С. 385.

292

Там же. С. 389.

293

Лосский Н. О. Мир как органическое целое // Лосский Н. О. Избранное. С. 402.

294

В файле — Глава 4. «Писатель и пустота», раздел «2. Внутри и снаружи» — прим. верст.

295

Вышеславцев Б. П. Вечное в русской философии // Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса: Проблемы Закона и Благодати. М., 1994. С. 268.

296

Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 348.

297

Там же. С. 126.

298

Смирнов И. П. Психодиахронологика. С. 211.

299

Смирнов И. П. Психодиахронологика. С. 183.

300

Лосский Н. О. Мир как органическое целое // Лосский Н. О. Избранное. С. 382.

301

Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. С. 50, 111.

302

Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. С. 112.

303

«Но опыт трансцендентного и трансцендирования есть внутренний, духовный опыт, и в этом смысле его можно назвать имманентным», — напоминает Бердяев (Бердяев Н. А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого // Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 279).

304

Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. С. 112.

305

Там же. С. 114.

306

Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. С. 115.

307

Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 72.

308

Там же. С. 70.

309

Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. С. 50.

310

Там же. С. 22.

311

Там же. С. 86.

312

Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 69.

313

Иванов Вяч. Символика эстетических начал // Иванов Вяч. По звездам. СПб., 1909. С. 30.

314

Эткинд А. Хлыст: Секты, литература и революция. М., 1998. С. 221.

315

Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 73, 120.

316

Вышеславцев Б. П. Вечное в русской философии // Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. С. 258.

317

Там же.

318

В файле — полужирный — прим. верст.

319

Психиатрическая клиника Св. Магдалины — «Maison Madeleine de Miséricorde Mentale».

320

См. письмо к Акселю Кауну и роман «Мечты о женщинах, красивых и средних».

321

Deleuze G. L’épuisé // Beckett S. Quad et autres pieces pour la télévision. Paris: Minuit, 1992. P. 84–85.

322

Ibid. P. 102–103.

323

Джон Беккет написал музыку к радиопьесе Сэмюэля Беккета «Слова и музыка» (1962).

324

См.: Knowlson J. Beckett. Р 260.

325

Правильно: Matthäus и Johannes.

326

Хармс Д. О явлениях и существованиях. С. 324. Речь, по-видимому, идет не о Н. В. Свечникове, а о А. В. Свешникове, в то время руководителе хора Советского радио.

327

Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. С. 73.

328

«Чтобы родиться, она выбрала потрепанное тело еврея с угольными бровями», — ясно сказано в тексте (Сартр, 174). Ср. у Введенского: «Важнее всех искусств / Я полагаю музыкальное / Лишь в нем мы видим кости чувств / Оно стеклянное, зеркальное. / В искусстве музыки, творец / Десятое значение имеет / он отвлеченного купец / В нем человек немеет» («Кругом возможно Бог» // Чинари—1, 439–440).

329

Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. С. 37.

330

Там же.

331

Jolivet R. Sartre ou la théologie de l’absurde. Paris: Fayard, 1965.

332

Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 117.

333

Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. С. 570.

334

Там же. С. 569.

335

Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. С. 570.

336

Там же. С. 619.

337

Там же.

338

Sartre J.-P. L’être et le néant. P. 668.

339

Характерно, что Бердяев критикует Сартра и Хайдеггера за неправильное и произвольное употребление слова «трансцендентное» (см.: Бердяев Н. А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого // Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 279).

340

Бердяев Н. А. Смысл творчества // Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. С. 355.

341

Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 119.