Читать интересную книгу Большая Советская Энциклопедия (БО) - БСЭ БСЭ

  В поэзии Б. в конце 19 в. преобладал т. н. модернизм — течение, соединившее увлечение французской поэзией с интересом к национальной теме (Р. Хаймес Фрейре, Г. Рейнольдс, Ф. Тамайо, Х. Э. Герра и др.) (о взглядах Ф. Тамайо см. в разделе Общественные науки). В прозе возникает реалистический социальный роман. Одним из первых представителей реализма в Б. был А. Аргедас (романы «Креольская жизнь», 1912, и «Бронзовая раса», 1919). Х. Мендоса обличал эксплуатацию трудящихся в романах «В недрах Потоси» (1911) и «Варварские страницы» (1914). А. Чирвечес создал сатирические картины буржуазного общества в романах «Кандидатура Рохаса» (1908) и «Фамильный дом» (1916).

  С 20-х гг. получила развитие социальная тема: в поэзии — О. Эстрелья, Э. Пас, Ф. Диес де Медина, в прозе — Г. А. Наварро (псевдоним Тристан Мароф) (об эволюции его взглядов см. в разделе Общественные науки), Г. А. Отеро, Л. Торо Рамальо и др. С 30-х гг. в прозе возникает т. н. индианистская литература, обратившаяся к изображению социальной драмы бесправных индейцев. Её родоначальником был А. Аргедас, а ведущими писателями — Р. Ботельо Госальвес, А. Гильен Пинто, Р. Лейтон, Н. Пардо Валье. Изображению тяжёлой жизни горняков посвящены романы А. Сеспедеса «Дьявольский металл» (1946), Ф. Рамиреса Веларде «Шахты скорби» (1953, рус. перевод 1962). О. Серруто в романе «Огненный потоп» (1935) рисует картину революционной борьбы солдат и шахтёров. Борьбе за социальную справедливость посвящены и индианистские романы одного из крупнейших современных писателей Боливии Х. Лары: «Суруми» (1943), «Янакуна» (1952, рус. пер. 1958), а также роман «Солнце справедливости» (1947) М. Мендосы Лопеса. В ряде романов нашли непосредственное художественное отражение события революционного движения 1952: «Пуля на ветру» (1952) Х. Фельман Веларде, «Наша кровь» (1959, рус. пер. 1962) Х. Лары.

  Лит.: Художественная литература Латинской Америки в русской печати. 1765—1959. [Сост. Л. А. Шур], М., 1960; Шур Л. А., Художественная литература Латинской Америки в русской печати, 1960—1964, М., 1966; Кутейщикова В. Н., Роман Латинской Америки в XX в., М., 1964; Diez de Medina F., Literatura boliviana, Madrid, 1954; Finot E., Historia de la literatura boliviana, 2 ed., La Paz, 1955.

  З. И. Плавскин.

  XIV. Архитектура и изобразительное искусство

  В 5—8 вв. на горных плато Б. расцветала древняя культура Тиауанако (сооружения из огромных монолитов, каменные статуи, плоскостные ковровые рельефы с изображением мифологических существ, полихромная керамика). В 16—18 вв. при участии мастеров-индейцев строятся города (Потоси, Сукре, Ла-Пас), вводятся антисейсмические конструкции; массивны дома из адобы , камня и кирпича, дворцы, церкви со сводами и куполами, в том числе из кинчи — своего рода бетонной массы на тростниковом каркасе. На каменных порталах, деревянных ретабло , кафедрах, скамьях хора ордерные мотивы сочетаются с богатой, ювелирно тонкой резьбой, включающей мотивы индейского искусства, местной флоры и фауны. Духом сурового реализма проникнуты религиозные картины М. Переса де Ольгин (конец 17 — начало 18 вв.). В начале 19 в. самобытным скульптором был Г. Сангурима. Архитектура промышленных и общественных зданий 19—1-й трети 20 вв. следовала европейским и американским образцам (эклектика, стиль «модерн»), тогда как жилые дома до середины 20 в. в основном сохраняли старый тип (1—3 дворика, резные порталы, массивные ворота, деревянные резные балконы). В середине 20 в. построен ряд многоэтажных железобетонных зданий (под влиянием архитектуры Бразилии и Аргентины), частично реконструированы гг. Ла-Пас, Кочабамба. В конце 19 — начале 20 вв. выдвинулись местные художники — портретист А. Ногалес, жанрист Х. Гарсиа Меса, пейзажист С. Итурральде. Модернистические течения 20 в. в Б. не получили широкого распространения. Национальная школа реалистического искусства сложилась в 1920-х гг. Живописцы С. Гусман де Рохас, Р. Бердесио, В. С. Ромеро, М. Эхидо, скульптор М. Нуньес дель Прадо, график А. Реке Мерувия обращаются к темам истории и современной жизни своего народа, в том числе к их драматическим сторонам, к красоте местной природы. Они изучают опыт европейского и мексиканского искусства и традиции индейской культуры. Эти традиции сохранились до наших дней у индейцев кечуа на Ю.-З. страны (ткачество, ювелирное дело) и аймара — на С.-З. (керамика, резьба по камню, ткачество).

Лит.: Meza J. de, Gisbert Т., Holguín у la pintura altoperuana del Virreinato, La Paz, 1956; Hissink K., Alte Kulturen im Zentralen Andegebiet, Darmstadt,.1907: Vethey H. E., Arquitectura Virreinal en Bolivia, La Paz, 1961.

  XV. Музыка

  Музыкальное искусство Б. представлено музыкой коренных жителей страны — индейцев, а также музыкой креолов. Индейский музыкальный фольклор разнообразен и самобытен. Распространены лирические песенные жанры: багуала, ярави, видала, уанка (песни уанка — более весёлые, оживлённые), предназначенные для сольного исполнения (боливийские индейцы не знают хорового пения). Популярны также инструментальные наигрыши — уайно, уайнито, йумбо, сопровождающие танцы. Индейская музыка основана на пентатонике , причём используются все 5 пентатонных ладов. Для песен, танцев типична двудольность. Индейской музыке свойственна ритмическая определённость (существуют свои ритмические формулы), чёткая структура формообразования. Музыка жителей горных районов по характеру сдержанная, несколько суровая, а музыка обитателей равнинной части Б. более жизнерадостная. Богат инструментарий индейцев. Духовые инструменты насчитывают свыше 20 типов, среди них: кена, тарка (продольные тростниковые флейты), эрке (большая труба длиной до 3 м ), сикус (на языке аймара; антара — на языке кечуа; разновидность флейты Пана). Из ударных бытуют всевозможные барабаны: путука, уанара, тинтайа и др. Струнные инструменты проникли в индейскую музыку под влиянием испанцев.

  Музыка боливийских креолов (общая для всех креолов Южной Америки) носит ярко выраженный испанский характер. В Б. популярны креольские танцы — самакуэка (куэка), гато, маринера. Из песенных жанров широко известны: ярави — любовная песня (самобытная, отличающаяся от индейской того же названия), тристе — лирическая песня и др. Любимый музыкальный инструмент креолов — гитара (6-струнная, испанская). Встречаются также диатоническая арфа и чаранго (сельская гитара, имеющая 5 двойных струн и иную, чем обычная гитара, настройку).

  Среди профессиональных композиторов Б. конца 19—20 вв. — Эдуарде Кабо, возглавлявший Национальную консерваторию в Ла-Пасе, автор многочисленных вокальных, хоровых, инструментальных произведений, в том числе симфонических поэм «Потоси», «Ильимани», балета «Кольяна»; Теофило Варгас — композитор, фольклорист; Хосе Майдана — композитор и дирижёр, автор 4 балетов, симфонических произведений, театральной музыки и др.

  XVI. Драматический театр

  Среди немногих образцов доиспанской культуры до нашего времени дошла боливийско-перуанская драма «Ольянтай». В 16—17 вв. испанские миссионеры устраивали театральные представления во время различных празднеств в Потоси. В 1617—1619 в г. Ла-Пас были открыты два театра. В 19 в. известность приобрели драмы Ф. Рейеса Ортиса, Х. Росендо Гутьерреса. В конце 19 — начале 20 вв. ставились пьесы Р. Мухия, Х. Д. Берриоса, Э. Кабальеро, А. Аларкона. В 20-е гг. 20 в. социально-критические тенденции развивал драматург Н. Ортис Пачеко.

  Профессиональное театральное искусство не получило развития в Б. Некоторое оживление в театральную жизнь внесла деятельность театральных трупп «Тиауанако» и «Лира инков», выступавших в 1924—32 в Б., а также в других странах Латинской Америки.

  Характерное явление национальной культуры — карнавалы, которые устраиваются (в феврале — марте) в наиболее крупных городах, особенно в «столице олова» — г. Оруро. В дни карнавала улицы заполняют театрализованные шествия; разыгрываются т. н. диабладос—вокально-хореографические представления, в центре которых аллегорическая пьеса о борьбе между добром и злом (участвующие — в масках дьяволов, в пёстрых нарядах). Эти представления восходят к древним индейским обрядам. Труппы «инкас» играют фольклорную драму «Пленение и смерть Атауальпы» (индейские персонажи говорят на языке кечуа, испанские — на испанском языке).

  В Сукре нерегулярно действуют театры на открытом воздухе, где выступают полупрофессиональные труппы. Получили известность как драматурги М. Флорес, А. Сааведра Перес, А. Диас Вильямиль, В. Руис, Р. Сальмон, У. С. Пальса, Л. Льянос Апарисио, А. Санталья Эстрелья.

  В Ла-Пасе была организована Академия сценического искусства и декламации. В 1949 основано Общество деятелей театра и радио, которое выпускало (с перерывами) журнал «Маскара» («Mascara»).

  XVII. Кино

  Производство фильмов в Б. осуществляет Боливийский киноинститут (основанный в 1943). Выпускается 1—2 художественных фильма в год; основную продукцию составляют короткометражные документальные фильмы и хроника. Получил известность режиссёр Х. Санхинес (ныне директор Боливийского киноинститута), поставивший полнометражные игровые фильмы «Укамаи», «Кровь кондора» (в этом фильме с сочувствием рассказывается о жизни коренного населения Б. — индейцев) и снявший документальные фильмы «Революция», «Айса» и др. В кинопрокате Б. преобладают фильмы, ввозимые главным образом из США, Аргентины, Мексики. Большая часть кинотеатров находится в Потоси и Ла-Пасе. Имеются также передвижные киноустановки, предназначенные для обслуживания труднодоступных горных районов.