Читать интересную книгу История России IX – XVIII вв. - Владимир Моряков

Галицко-волынское летописание главное внимание уделяло борьбе между князем и боярством, отличалось светским характером. В нем были слышны отзвуки дружинной поэзии.

Владимиро-суздальское летописание утверждало идею сильной княжеской власти, притязание владимиро-суздальских князей на политическое главенство в русских землях. Некоторые рассуждения летописцев свидетельствуют об их стремлении придать летописанию общерусский характер. Красной нитью во владимиро-суздальских летописях проходит идея единой и сильной власти владимирских князей, являвшихся преемниками князей киевских. Для ее обоснования широко использовалась церковная аргументация, что придавало владимиро-суздальскому летописанию, в отличие от новгородского и галицко-волынского, религиозный характер.

С узкими интересами местных феодальных центров было связано развитие церковной и гражданской литературы. В церковной литературе все меньше места отводилось политическим вопросам. Все большее место в многочисленных поучениях, сказаниях занимали «истины веры и благочестия». В этом плане среди произведений церковной литературы XII в. выделялись произведения видного церковного деятеля Кирилла Туровского и второго после Илариона русского митрополита Клемента Смолятича. На рубеже XII XIII вв. возник большой компилятивный памятник «Киево-Печерский патерик» – сборник поучений, рассказов, житий святых. Это была, по сути, история Киево-Печерского монастыря, игравшего видную роль в жизни русских земель. Патерик проводил в жизнь идею главенства этого монастыря над другими монастырями русских земель.

Среди произведений гражданской литературы следует выделить «Слово» и «Моление» Даниила Заточника. Фактически эти два произведения связаны между собой. «Слово» относится к XII в., «Моление» – к XIII в. Исследователи этих памятников пришли к выводу, что было два автора, и оба носили имя Даниил и называли себя Заточниками. Оба из заточения обращались к князьям: автор «Слова», как полагают исследователи, новгородец, мастер-ремесленник, обращался к новгородскому князю Ярославу Владимировичу, а автор «Моления», служилый человек, – к сыну Всеволода Большое Гнездо Ярославу Всеволодовичу. Автор «Моления» выступал за сильную княжескую власть и недоброжелательно относился к боярам. В «Слове» и «Молении» остро звучала тревога за независимость Руси. В этом отношении они перекликались со «Словом о полку Игореве».

«Слово о полку Игореве» – жемчужина древнерусской литературы. В нем повествуется о неудачном походе князей во главе с Новгород-северским князем Игорем Святославичем против половцев в 1185 г. Этот поход стал для автора «Слова» поводом для размышлений о судьбах Русской земли. Причины бедствий, обрушившихся на нее, автор видит в междоусобных бранях князей, жаждавших славы и не думавших о судьбе Руси. Междоусобицы ослабляли обороноспособность Руси, подвергавшейся опустошительным набегам половцев. «Слово» – общерусское произведение. Его автор отбросил узость интересов своего княжества и поднялся до высоты понимания общерусских интересов. Он обращался к князьям с призывом прекратить усобицы, объединить свои силы в борьбе с внешними врагами, «постоять за землю Русскую». Автору «Слова», видимо представителю дружинной среды, была дорога не честь и слава какого-то отдельного княжества или князя, но слава и честь земли Русской.

«Слово о полку Игореве» – светский памятник, лишенный церковной риторики, по художественной форме и идейному содержанию тесно связанный с устным народным творчеством. В нем воплотились характерные для литературы XII – первой половины XIII в. черты: связь с исторической действительностью, патриотизм, гражданственность.

Определенные изменения во время феодальной раздробленности происходили в архитектуре. Постройки XII – первой половины XIII в. отличались от сооружений предшествующего этапа меньшей масштабностью зданий, простотой отделки. Типичной постройкой этого времени стал кубический храм с массивным световым барабаном и главой шлемовидной формы. Очень заметно в этот период влияние романского стиля на русскую архитектуру. Оно выразилось прежде всего во внешнем оформлении построек (аркатурные и колончатые пояса, перспективные порталы, причудливая каменная резьба).

Архитектурные памятники Галицко-Волынской земли плохо сохранились, и многие из них известны лишь по археологическим данным. Особенность архитектуры этой земли заключалась в соединении византийско-киевской композиции с элементами романского убранства.

После установления в Новгороде республики сократилось княжеское строительство. Заказывали строительство церквей бояре, купцы, жители улиц и концов города. Церкви в Новгороде были центрами общественной жизни, часто служили складами товаров, местом хранения имущества горожан. Наиболее яркими архитектурными памятниками Новгорода этого периода являлись церкви Спаса-Нередицы, Благовещения в Аркажах, Параскевы-Пятницы на Торгу. Новгородские постройки отличались строгими пропорциями, простотой, были лишены украшений.

В отличие от суровой архитектуры Новгорода, зодчество Владимиро-Суздальской земли носило торжественный характер, выделялось изяществом и утонченностью линий. Большого размаха достигло строительство во Владимире при Андрее Боголюбском. Вокруг города были возведены укрепления, от которых до наших дней сохранились Золотые ворота. В загородной резиденции князя Боголюбове был сооружен замок, состоявший из комплекса построек. До наших дней дошли лишь его остатки. В 1158–1161 гг. был построен Успенский собор, ставший главным храмом княжества. Признанным шедевром Владимиро-Суздальской архитектуры стала воздвигнутая в 1165 г. церковь Покрова на Нерли, поражающая стройностью и устремленностью ввысь.

Для владимиро-суздальской архитектуры времени правления Андрея Боголюбского была характерна четкость архитектурных форм и линий. Гладкие стены были расчленены выступающими пилястрами. Соборы посередине охватывал аркатурно-колончатый пояс. Такие же пояса были на подкупольных барабанах. Резьбы по камню было мало. Она представлена в основном барельефами людей, животных, растений. Они резко выделялись на гладкой стене, придавая нарядность торжественно-суровым храмам.

В 1194–1197 гг., в период правления Всеволода Большое Гнездо, в центре княжеского двора появился Дмитровский собор, отличающийся богатством резьбы по белому камню. Владимиро-суздальская архитектура становится декоративнее и пышнее. Резной декор Дмитровского собора называют поэмой в камне. Декоративной резьбой снизу доверху был покрыт Георгиевский собор в г. Юрьеве-Польском, построенный в 1230–1234 гг. Это было последнее крупное сооружение во Владимиро-Суздальском княжестве накануне Батыева нашествия. Часто Георгиевский собор называют лебединой песней русской архитектуры домонгольской Руси.

В XII‑XIII вв. в живописи различных русских земель также все заметнее становятся местные особенности. Новгородский стиль монументальной живописи отличался упрощенной трактовкой художественных приемов. Для новгородской школы была характерна свободная манера письма, контраст колорита, больше экспрессии, меньше торжественности. Для владимиро-суздальской живописной школы была характерна мягкость, доброта, задушевность и простота. Особенно это проявилось в иконах «Боголюбская Богоматерь» и «Дмитрий Солунский».

Интенсивный культурный подъем в русских землях в XII – первой трети XIII в. был прерван нашествием Батыевых полчищ.

2. Русская культура периода образования единого централизованного Российского государства

Монголо-татарское нашествие нанесло жестокий удар по русской культуре. Разгромлены были города, от развития которых зависел общественный прогресс в феодальную эпоху, истреблены или уведены в рабство тысячи ремесленников, разрушены великолепные храмы. Каменное строительство на Руси прекратилось на полвека.

Прекращение каменного строительства остановило развитие фресковой живописи. В связи с этим выросло значение станковой живописи. Но иконы конца XIII – начала XIV в. отличались довольно примитивным рисунком, бедной цветовой гаммой. Упадок переживали письменность (так как во время Батыева нашествия погибло огромное количество книг), прикладное искусство и другие области культуры.

Однако русская культура выдержала этот страшный удар. Во второй половине XIII – первой половине XIV в. шло восстановление хозяйства. Наряду с этим, русские люди направляли усилия на сохранение уцелевших от гибели памятников культуры. Огромную роль в этом сыграли Новгород, Псков, Смоленск и другие города, избежавшие разорения. В них продолжалось развитие традиций древнерусской культуры.