23. Мой дорогой Господь, в основном люди желают быть вознесенными на высшие планетные системы для долгой жизни, богатства и наслаждения, но я уже видел все это на примере своего отца. Когда мой отец был зол, и он саркастически смеялся над полубогами, они немедленно терпели поражение от одного взгляда на движения его бровей. И все таки мой отец, который был так могущественен, сейчас был побежден Тобой в один момент.
24. Мой дорогой Господь, сейчас я имею совершенный опыт относительно мирских богатств, мистической силы, долгой жизни и других материальных вещей, которыми наслаждаются все живущие существа, от Господа Брахмы до маленького муравья. Как могущественное время Ты уничтожаешь их все. Поэтому, благодаря моему опыту, я не желаю обладать ими. Мой дорогой Господь, я прошу Тебя поместить меня в общество Твоего чистого преданного и позволить мне служить ему в качестве его искреннего слуги.
25. В этом материальном мире каждое живое существо желает некоторого будущего счастья, которое в точности подобно миражу в пустыне. Где же вода в пустыне, или, иными словами, где счастье в этом материальном мире? И так как оно - для этого тела, какое оно имеет значение? Оно лишь источник различных болезней. Так называемые философы, ученые и политики знают это очень хорошо, но тем не менее они стремятся к временному счастью. Счастье очень трудно обрести, но так как они неспособны контролировать свои чувства, они гоняются за так называемым счастьем материального мира и никогда не приходят к правильному заключению.
26. О мой Господь, так как я рожден в семье, исполненной адских материальных качеств страсти и невежества, что у меня за положение? И что сказать о Твоей беспричинной милости, которая никогда не предлагалась даже Господу Брахме, Господу Шиве или богине удачи, Лакшми? Ты никогда не клал Свою лотосную руку на их головы, но Ты положил ее на мою.
27. В отличие от обычного живого существа, О мой Господь, Ты не делаешь различия между друзьями и врагами, благосклонными и неблагосклонными, так как для Тебя не существует концепции высшего и низшего. Тем не менее, Ты предлагаешь Свои благословения в соотвествии с уровнем служения каждого, точно также, как дерево желаний отдает свои плоды тому, кто хочет, и не делает различия между низшими и высшими.
28. Мой дорогой Господь, О Верховная Личность Бога, благодаря моему общению с материальными желаниями, одним за другим, я постепенно падал в бездонный колодец, наполненный змеями, следуя за основным населением. Но Твой слуга Нарада Муни милостиво принял меня в свои ученики и дал мне наставления, как достичь трансцендентального положения. Поэтому, мой первый долг - служить ему. Как я могу оставить это служение?
29. О мой Господь, О нескончаемый источник трансцендентальных качеств, Ты убил моего отца, Хиранйакашипу, и спас меня от его меча. Он говорил со злостью, - "Если есть высший правитель отличный от меня, то пусть Он тебя спасет. Я сейчас оторву тебе голову." Поэтому я думаю, что, спасая меня и убивая его, Ты действовал так, чтоб доказать правдивость слов Своего преданного. Не существует другой причины.
30. Мой дорогой Господь, Ты один проявляешь Себя, как все это космическое проявление, так как Ты существовал до творения, будешь существовать после уничтожения, и Ты поддерживаешь его между началом и концом. Все это происходит благодаря Твоей внешней энергии через действия и последствия действий трех гун материальной природы. Поэтому все, что существует, - внешне и внутренне, - это Ты один.
31. Мой дорогой Господь, О Верховная Личность Бога, все космическое творение вызвано Тобой, и космическое проявление - это следствие Твоей энергии. Несмотря на то, что весь космос - это ничто иное, как Ты один, Ты поддерживаешь Себя отдельно от всего этого. Концепция "мое-твое," - без сомнения, тип иллюзии, потому что все берет начало в Тебе, и поэтому ничто от Тебя не отлично. На самом деле, космическое проявление не отличается от Тебя, и разрушение также вызывается Тобой. Эти отношения между Твоим Величеством и космосом иллюстрируются на примере семени и дерева или тонкой причины и грубого проявления.
32. О мой Господь, О Верховная Личность Бога, после уничтожения творческая энергия сохраняется в Тебе, который кажется спящим с полузакрытыми глазами. На самом деле, однако, Ты не спишь, подобно обыкновенному человеческому существу, так как Ты всегда находишься на трансцендентальном уровне, за пределами творения материального мира, и Ты всегда ощущаешь трансцендентальное блаженство. Как Каранодакашайи Вишну Ты, таким образом, остаешься в Своем трансцендентальном положении, незатрагиваемый материальными объектами. Несмотря на то, что Ты кажешься спящим, этот сон отличается от сна в невежестве.
33. Это космическое проявление, материальный мир, - это также Твое тело. Весь этот кусок материи возбуждается Твоей энергией, известной как кала?шакти, и таким образом проявляются три гуны материальной природы. Ты пробуждаешься на ложе Шеши, Ананты, и из Твоего пупка возникает маленькое трансцендентальное семя. Из этого семени появляется лотосный цветок гигантсткой вселенной, точно также, как дерево банйан вырастает из маленького семени.
34. Из этого великого цветка лотоса возник Господь Брахма, но Брахма, конечно же, не мог ничего увидеть, кроме лотосного цветка. Поэтому, считая, что он находится снаружи, Господь Брахма нырнул под воду и пытался найти источник лотосного цветка на протяжении сотни лет. Однако, он не смог найти Твоего следа, так как когда семя приносит плоды, изначальное семя увидеть невозможно.
35. Господь Брахма, который знаменит, как атма?йони, рожденный от атмана, был поражен этим чудом. Таким образом он принял убежище у лотосного цветка, и когда он полностью очистился после аскез на протяжении многих сотен лет, он смог увидеть, что причина всех причин, Верховная Личность Бога, была распространена по всему его телу и чувствам, точно также, как аромат, хотя он и очень тонкий, может быть воспринят в земле.
36. Господь Брахма затем смог увидеть Тебя, обладающего бесконечными лицами, стопами, головами, руками, ногами, носами, ушами и глазами. Ты был очень приятно одет и украшен различными видами украшений и вооружения. Увидев Тебя в форме Господа Вишну, Твои признаки и форму трансцендентального существа, Твои ноги, тянущиеся с низших планет, Господь Брахма достиг блаженства.
37. Мой дорогой Господь, когда Ты появился, как Хайагрива, с головой и шеей лошади, Ты убил двух демонов, известных как Мадху и Каитабха, которые были исполнены гун страсти и невежества. Затем Ты передал Ведическое знание Брахме. По этой причине все великие святые принимают Твои формы, как трансцендентальные, необеспокоенные материальными качествами.
38. Так, мой Господь, Ты появляешься в различных воплощениях, как человеческое существо, животное, великий святой, полубог, рыба или черепаха, поддерживая таким образом целое творение в его различных планетных системах и убивая демонические принципы. В соотвествии с эпохой, О мой Господь, Ты защищаешь принципы религии. Однако, в веке Кали, Ты не отстаиваешь Свои права, как Верховная Личность Бога, и поэтому Ты известен, как Трийуга, или Господь, который появляется в трех йугах.
39. Мой дорогой Господь планет Ваикунтхи, где не существует тревог, мой ум крайне греховен и вожделеющ, испытывая иногда так называемое счастье и иногда так называемое горе. Мой ум полон скорби и страха, и он всегда ищет все больше и больше денег. Таким образом он становится самым грязным и никогда не удовлетворяется предметами, касающимися Тебя. Поэтому я самый бедный и падший. В таком состоянии жизни как я могу быть способен обсуждать Твою деятельность?
40. Мой дорогой Господь, О непогрешимый, мое положение подобно положению человека, имеющего много жен, каждая из которых пытается привлечь его на свой собственный манер. Например, язык привлекается к вкусным блюдам, гениталии - к сексу с привлекательной женщиной, и чувство касания - к контакту с мягкими вещами. Живот, хотя он уже и набит, желает есть еще и еще, и ухо, не стремящееся слушать о Тебе, в основном привлекается к песенкам из кинофильмов. Чувство обоняния тянет в другую сторону, беспокойные глаза привлекаются к сценам чувственного удовлетворения, и активные органы чувств увлекают куда?то еще. Таким образом я, без сомнения, очень стеснен.
41. Мой дорогой Господь, Ты всегда трансцендентально расположен по ту сторону реки смерти, но благодаря последствиям наших собственных поступков мы страдаем на этой стороне. На самом деле мы упали в эту реку и постоянно страдаем от болей рождения и смерти и питаемся отвратительными вещами. Сейчас, пожалуйста, посмотри на нас - не только на меня, но и на всех других, кто страдает - и по Своей беспричинной милости и из сострадания, освободи нас и поддержи нас.