животных.
Эвентуальный (от лат. eventus — «случай») — возможный при некоторых
обстоятельствах.
С. 70. В «Критике практического разума» Кант пишет: «Моральный закон
свят (ненарушим). Человек, правда, не так уж свят, но человечество в его лице
должно быть для него святым. Во всем сотворенном все что угодно и для чего угод-
но может быть употреблено всего лишь как средство; только человек, а с ним
каждое разумное существо есть цель сама по себе» (Кант И Соч В 6 т Т 4
Ч. I. С. 414).
С. 71. Грозный ("Hrozny) Бедржих (1879–1952) — чешский хеттолог.
С. 79. Эпоха переселения народов — условное название совокупности этни-
ческих перемещений в Европе IV–VII вв., главным образом, с периферии Рим-
ской империи к ее центру. В результате этого римская культура была практи-
чески уничтожена.
С. 80. Эпоха Августа — на время правления Августа приходится расцвет
классической латинской литературы, опирающейся на греческие образцы (так
называемый «золотой век»- Вергилий, Гораций, Овидий).
Каролингское возрождение — культурный подъем в империи Карла Великого и в
королевствах династии Каролингов в VIII–IX вв. (в основном на территории совре-
менных Франции и Германии).
Оттоновское возрождение — культурные и государственные процессы, проис-
ходившие во времена правления Отгона I (912–973), Оттона 11 (955–983)
и Оттона III (980-1002). Германский король Оттон I попытался возродить Рим-
скую империю и в 962 стал императором так называемой Священной Римской
империи германской нации, объединившей значительную часть европейских госу-
дарств. При его дворе и дворе его последователей Оттона II и Оттона III труди-
лись многие выдающиеся теологи, ученые и философы, изучавшие классическое
наследие Римской империи.
Возрождение в узком значении этого слова, или Ренессанс — период в культур-
ном развитии стран Западной и Центральной Европы (в Италии XIV–XVI вв.,
в других странах-конец XV–XVI вв.), переход от средневековой культуры
к культуре Нового времени на основе возрождения античных традиций.
Ханьская эпоха — время правления китайской императорской династии Хань с
206 до Р. X.- 220 по Р. X. В это время конфуцианство обрело статус официаль-
ной идеологии, приобрело некоторые религиозные функции.
Сунская эпоха — время правления китайской императорской династии Сун (960-
1279), в которое возникло неоконфуцианство как ответ на идейный вызов рас-
просгранившихся в Китае даосизма и буддизма.
Гуманистическое движение в Германии 1770–1830 гг — прусский неогуманизм,
культурное движение, связанное с именами? Вольфа, Лессинга, Гете, Шил-
лера. В его рамках был сформирован новый тип образования, основанный на глу-
512
боком изучении античных источников, и провозглашен идеал всесторонне обра-
зованной личности. Концом этого периода служит начало июльской революции
во Франции.
Возрождение санскрита в XII в. — В XII в. в Индии возникла литература на
новоиндийском языке хинди, для которой санскрит и связанная с ним духовная
традиция значили так же много, как для западноевропейской средневековой
культуры латынь.
С. 81. Кадеш-древний город на реке Оронт (близ современного города
Хомс, Сирия), у которого в конце XIV — начале XIII в. до Р. X. произошла
битва между египетскими войсками Рамзеса?? и хеттами
Троецарствие (или Саньго) — период в истории Китая (220–265 или 220–280),
получивший название по числу царств (Вэй, У и Шу), образовавшихся после
распада в 220 империи Хань.
С. 82. Цезарь Гай Юлий (102/100-44 до Р. X.) — римский полководец и
диктатор (в 49, 48–46, 45 и с 44 до Р. X.- пожизненно). С его именем (так же,
как и с именем Августа) связывается эпоха военной мощи и успешных завоева-
ний Рима.
Перикл (ок. 490–429 до Р. X.) — афинский стратег (главнокомандующий) в
444-429 до Р. X., вождь демократической группировки. С его именем (как и с
именем Солона) связывается эпоха реформ, время расцвета греческих полисов.
Дионисий Ареопагит, точнее Псевдо-Дионисий Ареопагит — христианский бого-
слов V–VI вв., представитель поздней патристики. Трактаты и послания Псевдо-
Дионисия Ареопагита написаны от имени персонажа «Деяний апостолов», члена
Ареопага I в., обращенного в христианство проповедью апостола Павла. Автор
этих трудов, традиционно приписывавшихся Дионисию Ареопагиту, не установлен.
Большинство исследователей склонны идентифицировать его с Петром Ивером,
епископом Маюмы.
С. 83. Сципионы — в Древнем Риме одна из ветвей рода Корнелиев, к кото-
рой принадлежали крупные полководцы и государственные деятели. В данном
контексте речь идет о Публии Корнелии Сципионе Африканском Старшем
(ок. 235 — ок. 183 до Р. X.) и Публии Корнелии Сципионе Эмилиане Африкан-
ском Младшем (ок. 185-ок. 129 до Р. X.), которых римская традиция изобра-
жает ревностными поклонниками эллинской культуры. Сципион Младший объе-
динял вокруг себя писателей, стремившихся перенести на римскую почву грече-
скую образованность и искусства (т. наз. сципионов кружок). В его окружении
развивались и всесторонне обосновывались идеи о необходимости «возделывания»
человека, воспитания его души и чувств, образования и привития, ему разносто-
ронних интересов. Все это считалось необходимым для раскрытия подлинной
сущности человека. Эти идеи впоследствии вдохновляли мыслителей Нового
времени, получивших название гуманистов.
С. 86. Орфики — члены религиозно-философских, мистических сект Древней
Греции, учение которых связано с именем героя сказания об аргонавтах Орфея,
легендарного певца и музыканта. Орфизм учил, что в человеке злая титаниче-
ская природа соединена с божественным дионисийским началом.
Пифагореизм — религиозно-философское учение в Древней Греции VI–IV вв.
до Р. X., считавшее своим основателем Пифагора, создавшего в Кротоне религиоз-
ную общину, сосредоточенную на проблеме спасения. Он учил о метемпсихозе,
очищении посредством познания музыкально-числовой структуры космоса, о дуа-
лизме души и тела. Как и в орфических общинах, пифагорейский союз имел не-
сколько степеней посвящения своих членов в «тайные истины».
С. 94. Феллахи — в арабских странах оседлое население, занятое земледе-
лием, крестьяне.
С. 96.? номинализме позднего средневековья возникли предпосылки со-
временной науки Номинализм — философское учение, согласно которому общее
не имеет никакого онтологического содержания. В средневековой философии но-
минализм был одним из направлений решения проблемы универсалий Он призна-
513
вал, что существуют только единичные предметы, а общие понятия являются
порождением человеческого ума. Поздний средневековый номинализм был тесно
связан с разработкой проблем языка, провозглашал главной задачей изучение
природы. В XX в. номиналистический подход характерен для философии науки _
позитивизма, разработки философских оснований математики и математической
логики.
Вторая часть. Настоящее и будущее
С. 100. Везалий (Vesalius) Андреас (1514–1564) — естествоиспытатель, осно-
воположник анатомии.
Левенгук (Leeuwenhoeck) Антони ван (1632–1723) — нидерландский нату-
ралист, один из основоположников научной микроскопии.
Помпеи — античный город, засыпанный при извержении вулкана Везувий
в 79 от Р. X.
Шлиман (Schliemann) Генрих (1822–1890) — немецкий археолог. Открыл место-
нахождение Трои по данным гомеровской «Илиады» и раскопал ее, вел раскопки
в Микенах, Орхомене и др.
С. 102. Гиппократ (ок. 460-ок. 370 до Р. X.) — древнегреческий врач,
реформатор античной медицины.
С. 109. Лютер (Luther) Мартин (1483–1546) — немецкий мыслитель и обще-
ственный деятель, глава Реформации в Германии, основатель немецкого про-
тестантизма. Учил об абсолютном предопределении Богом судеб всех творений.
Алогон — здесь: иррациональное.
С. 117. Дессауэр (Dessauer) Фридрих (1881–1947) — немецкий философ,
специалист по вопросам философии науки и техники.
С. 121. Морзе (Morse) Сэмюэл Финли Бриз (1791–1872) — американский
художник и изобретатель.
С. 137. Имеется в виду спор Гете с Ньютоном о природе света.
Буркгардт (Burckhardt) Якоб (1818–1897) — швейцарский философ и исто-
рик культуры, основатель культурно-исторической школы в историографии.
С. 150. Бёрк (Burke) Эдмунд (1729–1797) — английский публицист и фи-
лософ, один из лидеров вигов. Автор памфлетов против Великой французской
революции.